《五色石》是清代白话短篇小说集，全称《笔练阁编述五色石》，一名《遍地金》《补天石》。作者题为“笔练阁主人”，一说是清代徐述夔。成书于清康熙前期。

《五色石》为拟话本小说集，叙世态人情，共八卷，每卷演一个故事。

卷一《二桥春》，叙元武宗时浙江秀水县乡绅陶尚志之女陶含玉与书生黄琮婚恋事。纨绔子弟木一元盗才子黄琮诗文，欲骗娶陶含玉小姐，后阴谋败露，黄琮金榜高中，终娶佳人陶含玉，并娶白氏小姐碧娃。

卷二《双雕庆》，叙明嘉靖间景州举人樊植与成美二人之妻，一妒一贤，樊妻仇氏虐待樊妾羽娘，成妻救之，后经事变，妒妇樊妻回心转意改过，与羽娘和好事；

卷三《朱履佛》，叙北宋徽宗政和年间浙江桐乡县书生来法，受诬陷狱，张叔夜为其平反，后为广东监察御史，连破两案，自己蒙冤终雪并查出奸杀民女的淫僧事；

卷四《白钩仙》，叙明成化年间，陕西紫阳县陆世功之女陆舜英与四川秀才吕玉婚恋事，陆舜英小姐得白衣道姑庇护，历难不死，终与心上人结成伉俪；

卷五《续箕裘》，叙明正统年间，河南卫辉府监生吉尹之子吉孝为继母韦氏所诬，遭父毒打，抛于荒郊，为姑母所救，韦氏凶悍、可恶，闹得家破人亡，后悔改，终于全家团圆事；

卷六《选琴瑟》，叙南宋高宗时，浙江临安府富阳县员外随珠川之女随瑶姿与风流才子何嗣薪，几经曲折，终成眷属事；

卷七《龙虎变》，叙明嘉靖年间，松江府旧家子弟宿习在岳父秀才冉化之的反复教育下浪子回头，弃赌从正，成为良吏清官事；

卷八《凤鸾飞》，叙唐宪宗时，晋州秀才祝风举经过种种困难波折，终娶贺鸾箫小姐及侍女霓裳事。

《五色石》的作者及成书时间。学界的相关研究以徐述夔的作者身份为中心分为两派。孙楷第（1898—1986）、胡士莹（1901—1979）、谭正璧（1901—1991）、陈翔华、丁祝庆、于树华等，主要根据《禁书总目》列有一部徐述夔著《五色石传奇》，认为徐述夔是《五色石》的作者注。由于徐述夔大约生于康熙中叶，卒于乾隆二十八年（1763）或前一年，此说一般认为《五色石》的成书时间不会早于康熙末年。但是，大连图书馆参考部、林辰、徐志平等，则从“传奇”语义、刻本版式、拟话本小说的发展、避讳情形等角度，指出《五色石》应为清初作品，其作者并非徐述夔注。另外，欧阳健不但认为该书作者并非徐述夔，并据朝代用语和故事内容推论《五色石》是明人作品注。

陆舜英

《白钩仙》中京卫指挥陆世功之女陆舜英自幼聪慧，才色兼美。七岁时因善良救了一条奇异的小白蛇，得到一白衣道姑所赠白玉钩悬佩，后被乱军追逼，为免受辱舍身跳崖，身上所配白玉钩化为一道白光托承姑娘安然落地，到“蛟龙之府”，在赠钩白衣道姑的帮助指引下，得遇姑妈，转危为安。后来得嫁状元及第的心上人吕玉。

吕玉

秀才吕玉原在陆家为舜英之哥陆逢贵作书记，“负才英迈，赋性疏狂。’’不愿奉承权贵违了心志，与原东主陆逢贵决裂，遭到陆的报复，丢掉到手的举人，后来历经波折，冒陆舜英小姐表哥任蓓之名中举。中举之后的吕玉对任蓓之母“衣不解带，小心伏侍”，他的善良最终也有了回报，殿试之后，吕玉状元及第，得娶心上人舜英小姐为妻。

宿习

《龙虎变》中宿习原是旧家子弟，因自小父母姑息，失于教导，及至长成父母相继死了，一发无人拘管。既不务生理，又不肯就学，日逐在外游荡，被一帮“闲人浪子”引入赌场，“视书文为仇敌，一心只对赌钱掷色其所不辞，扯牌尤为酷好，终日把梁山泊上数十个强盗在手儿里弄，眼儿里相。”以至于后来“把妻子首饰、衣服也剥去赌落了”，且“索性在赌场里安身，连夜间也不回来”。后来输光了钱，“替别人管稍弄帐”，“寻碗饭吃”，变得“恁般无赖”，甚至妻子患病也不回家看视。真个是十足的赌徒，败子，这时的宿习，毒瘾之大已病入膏肓。其岳父冉化之却是良医，不仅是医病良医，而且是医赌良医。作《哀角文》一篇以警世，却对宿习不起作用。宿习不听良言，撞出一场横祸，被乡绅钮义方送于捕厅惩治，杖二十，枷号一月，此为为恶有报。冉化之又与好友总捕厅吏员曲谕卿设计羞辱、激励宿习，用心良苦。宿习终于“追悔前非”，跟人出门经商，合该走运，几次买卖下来已经腰缠万贯。

木采

《二桥春》江西南赣兵道木采，因丑笨的儿子求陶尚志之女含玉不得，便依仗权势胁迫本府同知陶尚志，想强行议婚，招陶公婉拒，便“大怒”，“衔恨公报私仇”，派本是文官的同知陶公带兵剿贼，却“把精壮兵马都另调别用，只将老弱拨与，又不肯多给粮草。“致使兵败，木采趁机弹劾陶公，使其解任待罪。科举考试中，木采为使胸无点墨的儿子木一元考中，强自定卷中暗号，命主考白推官照顾。其儿子木一元在科考中央请业师代笔替考，竟也中了。营私舞弊，不一而足。

《五色石》的教化效果在叙事层面是通过对善恶两类人物不同的命运安排凸现出来的。善者加官进爵，得享长寿，父母获封受赏，子孙俱各显贵，可谓是福禄寿三者占尽。如卷一《二桥春》结尾处写到：“至来年，黄生会试中了第二名会魁，殿试探花及第。后来黄生官至尚书，二妻俱封夫人，各生一子，拾翠亦生一子，俱各贵显。两位小姐又各劝其父纳一妾，都生一子，以续后代。从此陶、白、黄三姓世为婚姻，不绝后世，传为美谈。”卷八《凤鸾飞》中书僮调鹤忠义救主被朝廷授予云州刺史的官职，下层百姓就因为行义举转眼成了高级官员，这种在现实生活中很难出现的一幕，在小说中却理想化地上演了，作者的劝善之心跃然纸上。恶者则受到了不同程度的惩罚，如卷一的伪才子木一元备受嘲讽；卷三的凶僧道虚、道微伏法；卷四的恶官汪直被从重治罪；卷六的伪才子何自新被革去举人并杖打六十，恶人宗坦一干人等被杖打流放。还有一类人物，起初作恶后改过向善而得到了比较好的下场，如卷二中的妒妇仇氏悔过，后“在家另居别室，修斋诵经”；卷五中的无良继母韦氏痛改前非，后“生封死赠”；卷七中的宿习戒掉毒瘾，后因功“特授兵部郎中之职”。善者得善报，恶者食恶果，故事中出现的所有的善恶人物都有各自对等的结局，作者劝人为善的意图十分明显。

除了维护封建的伦理纲常、劝人为善之外，作者还有意向读者灌输先进的爱情观。如卷八《凤鸾飞》中侍儿霓裳钦佩祝生的才识，“触动一片芳心”后定好私计，装扮成小姐主动去约会祝生，与其共享鱼水之欢，并劝祝生“今宜锐意功名，不必复作儿女眷恋”，为追求自己的幸福做出了细密的筹划。霓裳最后顺利嫁与祝生为妾，说明作者对这种未婚男女大胆追求爱情与幸福的做法是鼓励的，比起之前陆人龙在《型世言》中否定自由爱情确实要开明很多，也是延续了“三言”“二拍”中宣扬的爱情理念，符合人性并顺应社会发展的。卷六《选琴瑟》何嗣薪说“翁择婿，婿亦择女。门生访得随家小姐有名无实，恐她的诗词不是自做的。若欲重联此姻，必待门生面试此女一番，方可准信”，结尾处作者评论说“小姐初非势利状元，状元亦并不是曲从座主，各各以文见赏，以才契合。此一段风流佳话，真可垂之不朽”，这些话均颠覆了传统的择偶观，小姐和才子互考学识，以学识广博定婚姻，散发着追求男女平等、婚姻自主的思想光辉，“以才契合”比起现实中因权势、父母之命、金钱、外表而结合的婚姻观念简直是前进了一大步。

《五色石》中描写景色的诗非常少，都集中在卷一《二桥春》中，先后有5首诗词内容围绕双虹圃的景致展开，但后面4首主要是为了突显小说中人物黄生的才华，而第一首才是作者专门向读者描绘园中景致的。“碧水遥看近若空，双桥横梗似双虹。云峰映射疑天上，台榭参差在镜中。”双虹圃被描绘得有似仙境，随后才子佳人便在此处一见倾心，景美人美给了读者充分的审美享受。而在之前的“三言”诗词中，描写景色的有不少，但是有一些与故事的内容情节没有太紧密的联系。这在一定程度上能反映出《五色石》的作者对于诗词运用的驾驭能力更强一些。

除了景色描写外，还用诗词韵语描写了两性交欢的场面。《五色石》中多篇作品都有所展现，如《双雕庆》《白仙钩》《选琴瑟》《凤鸾飞》等。话本及拟话本作品中很多涉及情爱内容，为使叙写显得真实鲜活，不可避免地要出现对于两性交欢场面的描写，但如果直接细致地写出，难免会因涉嫌色情描写而遭到士人的唾弃指斥。所以，正如《隋炀帝艳史》的作者在“凡例”中所说：“风流小说，最忌淫亵等语以伤风雅，然平铺直叙，又失当时亲昵情景。兹编无一字淫哇，而意中妙境，尽婉转道出，作者苦心，临编自见。”很多作者在描写两性交欢场面时想到了借助诗词韵语这种含蓄的艺术形式。《五色石》中均用诗词韵语来描写两性交欢的场面，通常运用比喻和象征手法，使内容表现得朦胧化、优美化，真正远离了涉嫌色情描写的流弊，相对于之前“三言二拍”诗词中过于直露的性爱描写显得更具审美价值。

就创作时间而言，一般认为《玉娇梨》写于南明时期，《平山冷燕》成书于清顺治年间，而《五色石》成书于清康熙前期，很有可能是后者在创作时从前者中汲取了营养，而它们共同宣扬的爱情观、才情观则对之后的《镜花缘》《红楼梦》等作品产生了一定的影响。

现存主要版本有清乾隆刊本，藏大连图书馆；日本明治十八年（1885）邻堂铅印服部诚一评点本，藏日本内阁文库；清本衙藏板《遍地金》本，藏大连图书馆；清紫云阁刊《补天石》本，藏北京大学图书馆。1985年春风文艺出版社“明末清初小说选刊”排印清乾隆刊本，1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印邻堂铅印服部诚一评点本，上海古籍出版社“古本小说集成”影印清乾隆刊本，1993年江苏古籍出版社“中国话本大系”排印清乾隆刊本。