【五种性】，佛学术语， [出四教仪] 种者能生之义。性者不改之义。性有三种不同。有理性之性。有性分之性。有数习之性。此之五种。乃数习性分之性也。以由菩萨修观断惑。证理历位。从十住至于等觉。次第浅深不同。

名词解释

故有五种之性也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有性。十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。)一习种性谓十住菩萨。研习空观。破见思惑。是名习种性。(见思惑者。谓意根对法尘起诸分别曰见。眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘起诸贪爱曰思。以其迷惑不了。故皆称惑也。)二性种性谓十行菩萨。不住于空。而能教化众生。分别一切法性。故名性种性。(十行者。欢喜行。饶益行。无嗔恨行。无尽行。离痴乱行。善现行。无著行。尊重行。善法行。真实行也。)三道种性谓十回向菩萨。因修中道妙观。通达一切佛法。是名道种性。(十回向者。救一切众生离众生相回向。不坏回向。等一切佛回向。至一切处回向。无尽功德藏回向。随顺平等善根回向。随顺等观一切众生回向。真如相回向。无缚解脱回向。法界无量回向也。)四圣种性谓前之十住十行十回向。皆名为贤。此是十地菩萨。由修中道妙观。破无明惑。证入圣位。故名圣种性。(十地者。欢喜地。离垢地。发光地。焰慧地。难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地也。)五等觉性谓此菩萨。望后妙觉犹有一等。胜前诸位。得称为觉。是名等觉生。