灵观大帝，又称“五显灵观大帝”、“
妙乐天尊”，或“大惠静慈妙乐天尊”，是民间信仰和道教后期尊崇的一位正神。于
真武大帝一起显相 过去、未来，循环渡化、共同荡魔， 佑持世界太平!!在道教典籍 《正统道藏●正一部》中，收录有“大惠静慈
妙乐天尊说福德五圣经”。
咒曰： 灵观大帝，睿圣聪明。日光菩萨，气射
帝宸。金刊圣像，三目圣明。黄裳锦袍，足踏火输。金砖金鎗，按行乾坤。名山大川，灵洞真君。火瓢火鸦，气燄威灵。斩妖灭邪，如电如霆。护国砥柱，卫民灵神。德亿万世，福亿万民。辅灵助顺，二圣将军。顺风千里，
百万神兵。救度灾厄，如响应声。变祸
成福，如影随形。护祐臣身，何求不应。神光洞照，永处吉庆。奉大帝勑，
急急如律令。
在明代小说家
余象斗 的《
北游记》中载有： 天尊度真武得道见帝 《北游记》卷 二 祖师得道见帝 ： 却说太子回朝，
妙乐天尊从半空中同国王下来，妙乐天尊曰：“汝可用心修行，三年后若有功，则我来矣。”国王唯唯听命，昼夜勤苦坐炼，饥则食松，渴则饮水。时光易过，不觉三年满矣。
妙乐天尊一日到来，问曰：“弟子知道乎？”王曰：“不知。”又问曰：“知世事乎？”王又答曰：“不知。”又问曰：“知生死乎？”王又答曰：“不知。”又问曰：“知有身乎？”王又答曰：“不知。”天尊见国王天地间之事，俱不知之，识其心死入道，微微笑曰：“功成矣。”王曰：“何得成功？”天尊曰：“子莫知之心灰矣。”王曰：“吾更当如何？”天尊曰：“赐汝五道祥云，入中天参玉皇。”国王听罢，叩头拜谢。同天尊上天。先至三清阁参见三清，三清庆贺。次日早朝，玉帝升殿，众真君朝罢，三清出班奏曰：“臣有
妙乐天尊，收一弟子，乃西霞国王修行得道者，来见我主。”玉帝听罢，命宣进。国王三呼毕，帝问众仙：“当封何爵？”众仙奏曰：“此是我主一魂化身，任主自裁。”玉帝闻奏大惊，叫国王抬头，一见国王美貌，心中大悦，即封国王金阙化身荡魔天尊，造一九天迁软府，掌管本天宫，管三十六员天将，赐过黑龙袍一领，七星剑一把，七宝冠一顶，绣墩同坐，同入同行。国王谢恩。玉帝大设筵宴，庆贺朝散不题。
通天宝号: 运元鼎化三十三天金臂圆光火犀大仙、都统王殿治靖卷帘大将军、九天游奕远捉使、部领六天吏兵、降伏天下妖魔、
辅正除邪辟瘟使、
掌执火府火部使、主管南极天枢院、北极驱邪院文字、封山破洞正一灵官都大元帅、勅封五显灵观大帝。 咒曰： 灵观大帝，睿圣聪明。日光菩萨，气射帝宸。金刊圣像，三目圣明。黄裳锦袍，足踏火输。金砖金鎗，按行乾坤。名山大川，灵洞真君。火瓢火鸦，气燄威灵。斩妖灭邪，如电如霆。护国砥柱，卫民灵神。德亿万世，福亿万民。辅灵助顺，二圣将军。顺风千里，百万神兵。救度灾厄，如
响应声。变祸成福，如影随形。护祐臣身，何求不应。神光洞照，永处吉庆。奉大帝勑，急急如律令。 焚香奉请 仰启灵观大元帅，福德华光五显王 锦袍绣帽威容勐，火剑金鎗圣力强 天下正神功第一，佛中上善世无双 玉宸殿畔登珠幌，金色台边建宝幢 破洞封山魈魅绝，兴风走电鬼邪亡 化导万民垂福祐，保安九域去灾殃 焚香奉请虔诚礼，愿赐恩光降道场 尔时天尊在八景宫中紫光殿内，坐九色莲花宝座，垂十绝鹤盖，与诸天上圣、天真大神、天仙神仙、诸大仙众、金童玉女、护法龙神，及诸侍卫等众等时同会，天乐俱鸣，咸听天尊说无极至真妙法。是时会中有一真人，名曰定惠，越斑而出，秉简长跪，白天尊言：臣闻五化之理可得闻乎？ 天尊曰：三皇之初，民以道化，五帝之后，德化犹存。至于霸国，日事战征，当彼之时，道德已废，仁义弗行，所从化者，财与食尔，吾道何由化之。况乎末世，众生以贪爱为本心，以狡佞为己行，奔驰利路，坚固业根，酿恶招愆，不崇善教，致使冤仇糺结，怨咎牵连，上干二气之和，下致九州之害。或刀兵相戮，或旱涝相仍，饥馑荐臻，瘟 传染，人民夭横，魔鬼流行，当此之时，必归神化。 于是定惠真人复告天尊曰：迩者世间神化之主，臣等未悉，能知如何令彼众生安稳无恼，富贵长寿，无诸灾难？ 天尊告曰：尔甚慈悲，欲令利益末世众生，方便启问，若诸善男子善女人，或有官灾疾病冥讼精妖，一切急难无所救解者，但能起心信向，祈求福祐，自然亨泰，上圣威神之力，不可称量，皈命 灵观真形，顶礼咒曰： 太灵之神，锡以繁祉。顶踵被恩，曷有穷已。睿鉴孔昭，厥衷庸启。臣今皈命，一心信礼。 三十三天星月宫内、雷音殿中，化现白蛇之冠，三头六臂青身自在之体，圆光火犀大仙、灵官显应，横天急捉三界邪魔，封山破洞主法摧魔正神、灵观大圣五帝大元帅真形睿号 第一都天威勐大元帅 显聪昭圣孚仁广济福善王 第二横天都部大元帅 显明昭圣孚义广祐福顺王 第三通天金目大元帅 显正昭圣孚智广惠福应王 第四飞天风火大元帅 显直昭圣孚信广泽福祐王 第五丹天降魔大元帅 显德昭圣孚爱广成福惠王此真形睿号，普可受持，信女善男，常当读诵，功德甚大，利益无穷。凡叨覆载之安居，悉向神祇之宰制，是故灵观尊圣在天为五帅，在世为五王，勇烈明灵，威权至重，有赐福消灾之力，有赏善罚恶之功，贫富差殊，穷通虽异，然隶攸司之考窍，悉归上圣之裁量，功过昭然，丝毫弗谬，知作善降祥之美，杜为愆酿恶之因，垢翳若除，慧光明朗，灾尤消释，福庆咸臻。凡有上士于三元八节、五腊、生辰持诵是经，外袪灾疠，内益经营，神祇密护于门庭，魔鬼远离于境界，功圆果满，获大吉祥。 尔时天尊即说灵观咒曰： 灵观元帅，显烈威雄。通天彻地，掷火奔风。上飞丹雀，下骤朱龙。金光灼灼，黑雾蒙蒙。邪魔丧胆，鬼魅潜踪。安民护国，伐恶除凶。灾祸消灭，福德兴隆。五灵真气，降我身躬。所求皆遂，有愿克从。北帝勑令，要立神功。急急如律令。 天尊曰：世间众生，天灾重病，瘟疫时行，传染不瘦，或久患卧床，不逢医药，及有猴犬之精，狐狸之祟，变易形质，迷惑阳人，诈托尊神，妄称大圣，占人楼阁，摄人魂魄，放火抛砖，偷财盗物，门无风而自开，釜无火而自热，百奇千怪，恼乱众生，当于清浄庭宇，请
正一道士依科立坛，誊奏章表，醮祭五天大元帅，烧香燃灯，诵吾神咒。或一日，或五日，当有铁轮大神、白蛇大将、无面目将军、火部兵马，一合来降，扫荡妖氛，肃清定舍，生人安泰，驱逐不祥。又复有人身遭狱难，禁系枷锁，不能脱离，及有门户闭塞，谋运不成，口舌频生，非横竞起，钱财耗散，命禄衰微，五路不通，三灾迭至，连年蹇滞，累岁迍邅，亦当命道士如前举行，即得灵观元帅、福德仙官、善庆童子应时下降，卫护众生，灾厄消除，一切如意。若或经行旷野山林隈僻之处，独宿恐怖，但能焚香诵经，凶恶自散，便得安稳。或有众生根性顽恶，阐提不信，毁谤真经，轻慢香火，如此之人，巡察将军地行使者，紏録罪犯，定其轻重，所犯重者，投陷水火之中，卒于非命，其过若轻，减筭除禄，灾病苦身。当知灵观元帅威雄勐烈，报应尤速，专持祸福之权，生杀之柄，以示神化，善男子善女人得遇此经，虔诚恭敬，受持读诵，更能与人书写，教人持诵，或印造是经，广行劝化，灵观元帅心大欢喜，速得赐其福祐，自然门户兴隆，财物昌盛，贵人协顺，圣力扶持，凡所愿心，悉令成就。 于是定惠真人及诸仙等众闻此说已，踊跃欣喜，稽首灵观而祝愿曰： 稽首灵观五圣尊，愿得国土保升平 稽首灵观五圣尊，愿得风雨应时行 稽首灵观五圣尊，愿得百谷自登成 稽首灵观五圣尊，愿得宅舍得安宁 稽首灵观五圣尊，愿得父母享遐龄 稽首灵观五圣尊，愿得谋运称心情 稽首灵观五圣尊，愿得财物足丰盈 稽首灵观五圣尊，愿得火盗不相侵 稽首灵观五圣尊，愿得出入利经营 稽首灵观五圣尊，愿得无病保长生 稽首灵观五圣尊，愿得诸福自来并 稽首灵观五圣尊，愿得天真圣教兴 诸大仙众称赞愿已，龙车旌节来迎天尊，复还真境。是时天尊再告定惠真人曰：尔等受吾此经，宜下人间流传，信士依教奉行，祈沾福祐。于是定惠真人及诸仙众遵奉道旨，作礼而退。
正一道 原为五斗米教（天师道），是道教早期的重要流派。关于它的起源，学术界有两种观点：传统认为，五斗米教是
张陵于公元126-144年（东汉顺帝时）在四川
鹤鸣山创立；但当代学者
任继愈主编的《中国道教史》和
樊光春先生著的《陕西道教2000年》则认为，五斗米教实际上由
张修在公元184年（东汉灵帝中平元年）之前创立于
汉中。