五旬节运动（Pentecostal movement）是20世纪初兴起的基督新教运动。他们特别强调说是要领受圣灵的首个外显的凭据。根据《圣经》记载的公元33年的五旬节，早期基督徒接受来自天上的圣灵，很多人拥有了常人看来非同一般的能力，例如说外语，说语言，治病等。五旬节运动与后来1950年代发起的灵恩运动很类似。

五旬节运动这个说法，早在1867年的圣洁运动就已经有人提出。1896年美国北卡罗莱纳州车落基县剪床校舍也许是这一运动的前身。对于现代的五旬节运动则开始于1901年前后。大多数的基督徒认定这个运动从美国肯萨斯州的杜百加镇（Topeka）发起 。伯特利圣经学院创办人兼院长查理・巴翰（Charles Fox Parham）的一位女学生艾格妮斯・欧兹曼（Miss Agnes Ozman），突然开始说外语（灵言）可以算作这一运动的起始标志。“据说欧兹曼小姐三天不能讲英语和只能讲汉语与写汉字” 。那天，连续有34位也说起了外语。

五旬节运动的扩展从阿苏萨街复兴运动（Azusa Street Revival）为标志。1906年4月9日在李爱德华在洛杉矶的家中举行的聚会祷告期间，他声称获得圣灵。4月12日，出席的非裔美国人，牧师威廉・西摩（William Seymour）也声称他被圣灵感动。在4月18日，洛杉矶时报在头版刊登了这场运动。3星期以后，这个团体就快速增长，以致原来的场所无法容纳，他们就租用在亚苏撒街312号一个许久未被使用的非洲人美以美会教堂，于是创立了使徒信心会（Apostolic Faith Mission）。

五旬节派认为救恩的关键是在乎相信耶稣是为唯一救赎主，能赦罪。他们也相信浸礼是公开承认自己身份的象征，说灵言是受圣灵的浸的证据，接获圣灵后还有治病等异能。五旬节派相信，《圣经》在信仰问题上具有最高的权威。但有报道显示，有部分信徒拒绝接受医疗护理，等待圣灵降临不治自愈的奇迹而导致病情加重。

这里所谓的灵言只有“接受圣灵”的人才明白，这与公元1世纪的情况有很大的不同。当时的基督徒所说的方言是真正的人类语言；而五旬节派所说的灵言，不是真正的如汉语，法语，英语，印度语等这类自然语言，这种灵言有很大可能没有人类可以理解的语法和文法结构，无法被其他人理解。公元1世纪，使徒获得这个恩赐后可以更加方便地传道，加强与当时不同地方的人的沟通能力。

其它教会对此有不同看法。例如，恩泉信托会和英国福音协进会发表过以下联合声明： “我们也留意到， 凭着玄秘术或邪灵的帮助， 人同样能说外语。”《当代美国宗教运动》表示， 在海地，不但五旬节会能“说外语”， 连以巫术和魔法著称的伏都教也能“说外语”。使徒约翰在约翰一书也曾指出，人需要提防各种神奇的异能，因为不是所有异能都是来自圣灵，有可能来自邪灵。

神学大多数的五旬节派都承认圣经的首要地位以及耶稣基督在信仰中的作用，也承认耶稣的死亡的价值。但不同的是，他们相信圣灵的第二种作用，就是让信徒与神更加接近，就是所谓“圣灵的浸”。

独一神格五旬节派（Oneness Pentecostal）相信唯独耶稣”一位论（Jesus-Only doctrine）。他们指出在使徒行传中，路加记载使徒们只单独奉主耶稣的名施浸礼，而不是奉父、子和圣灵的名。根据这一条，一些人就开始只奉耶稣的名字施洗。但是这样做就与基督教会三位一体的神学理论相违背，也必定不会被主流的基督教会所接受。

圣经确表明基督徒“说外语”的恩赐会延续多久。据圣经记载，“说外语”的恩赐和其他来自圣灵的恩赐，总是由耶稣基督的使徒按手在别人身上授予的，或者当着使徒的面授予的。因此，当使徒们和领受了这些恩赐的人去世以后， 靠着圣灵施行异能的神奇恩赐就必终止了。这个看法跟希伯来书2：2-4提到的上帝赐下这些恩赐的目的一致。

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