五宫即东、南、西、北、中五个方位，基于五行学说，古籍中也用五宫带指五脏。

1、《灵枢·九宫八风》：“太一居五宫之日，病风折杵木，扬沙石。”五宫代表方位与五方为同一代指，即东、南、中、西、北五个方位。五方是我国古代对空间方位的一种划分，也是五行理论中重要的组成部分，五方的确立使得五行理论与空间有了相对应的关系，五行与时空配属关系的确立大致经历了三个阶段或过程：由生活尝试和理性思维归纳出木、火、金、水四者与四季的对应关系；从对北斗星斗柄所指方向在一年四季的变化的观察中，确认东、西、南、北四方位，并推导出四方与四季的对应关系，基于“土”与“中”在五行和五方中最为尊贵的中国古代哲学观念而将“土”和“中央”联系在一起。

2、《素问·六元正纪大论》：“所谓邪气化日也，灾五宫。”亦即胜复之邪，损害所及的方位是中央。

3、《素问·生气通天论》：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”张志聪注：“五宫，五脏神之所舍也。言五脏可因饮食五味的太过而受伤。”

1、五方的确立使五行理论与时空产生了联系，而五脏又分属五行，通过五行这一“中介”而使得中医学的脏腑有了时空的特性。这种理论认识的形成，使得中医的脏腑具有与现代医学界解剖器官完全不同的空间特性，五脏的解剖位置退居次要地位，而五脏的功能特点占据了主导地位。五脏与五方相应，其意义有二：一是五脏在功能上具有与其五行属性相类似的特点；二是五脏与五方之色、味相应，色味内养于五脏，填五脏之真精，成为五脏之气生降出入的物质基础。正如《素问·阴阳应象大论》说：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。”“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。”“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。”“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。”

2、《素问·生气通天论》：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”此处五宫，五脏神之所舍也，也就是藏蓄阴精的五脏，这与五行学说五方应五脏的关系是相同的，即以五宫带指五脏，阴精的产生，本源于饮食五昧。藏蓄阴精的五脏，又可因为饮食五味太过而受到损伤。因此过食酸味，导致肝气过盛，脾气衰竭；过食咸味，则大骨受伤，肌肉短缩，心气抑郁不舒；过食苦味，心跳急促而烦闷，面色发黑，肾气不能平衡。过食甘昧，脾伤不运则生湿，湿阻脾胃则生胀满。过食辛味，筋脉败坏弛缓，精神也受到危害。所以应谨慎地调和饮食五味，使骨骼正直，筋脉柔和，气血流通，腠理固密，这样就能使骨、筋、气、血、腠理强盛，严格地遵循五味调和的原则，就能达到自然赋予人的寿命。