五利使是一个佛教术语，出自《出天台四教仪集注》，利即快利之义。谓此五种妄惑。动念即生。造次恒有也。使即驱役之义。谓诸众生。

【五利使】 为此五种妄惑。驱役心神。流转三界。无有出期。故名使也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)一身见使身见者。谓诸众生。于名色五阴十二入十八界中妄计为身也。由此身见。驱役心神。流转不息故。故名为使。(名色者。名即心也。色即色身也。五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴识阴也。十二入者。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。声入。香入。味入。触入。法入也。十八界者。眼界。色界。眼识界。耳界。声界。耳识界。鼻界。香界。鼻识界。舌界。味界。舌识界。身界。触界。身识界。意界。法界。意识界也。)二边见使边见者。谓诸众生。于前之身见。或执为断。或执为常。各执一边也。由此边见。驱役心神。流转不息。故名为使。三邪见使邪见者。谓诸众生。邪心取理。拨无因果。断灭一切善根也。由此邪见驱役心神。流转不息。故名为使。(拨者。绝也。)四见取使见取者。谓诸众生。于非真胜法中。谬计涅盘。生心取着。于邪见中执为正见也。由此见取。驱役心神。流转不息。故名为使。(梵语涅盘。华言灭度。)五戒取使戒取者。谓诸外道。于非戒中谬以为戒。如鸡狗等邪戒。以为真戒。取以进行也。由此戒取。驱役心神。流转不息。故名为使。(鸡狗戒者。谓外道自计前世从鸡狗中来。今即学鶪一足独立。如狗啖粪秽也。)

【五利使释义】

﹝出天台四教仪集注﹞

利即快利之义，谓此五种妄惑，动念即生，造次恒有也。使即驱役之义，谓诸众生，为此五种妄惑，驱役心神，流转三界，无有出期，故名使也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

[一、身见使]，身见者，谓诸众生于名色、五阴、十二入、十八界中，妄计为身也。由此身见，驱役心神，流转不息，故名为使。（名色者，名即心也，色即色身也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。）

[二、边见使]，边见者，谓诸众生，于前之身见，或执为断，或执为常，各执一边也。由此边见，驱役心神，流转不息，故名为使。

[三、邪见使]，邪见者，谓诸众生，邪心取理，拨无因果，断灭一切善根也。由此邪见，驱役心神，流转不息，故名为使。（拨者，绝也。）

[四、见取使]，见取者，谓诸众生，于非真胜法中，谬计涅槃生心，取着于邪见中，执为正见也。由此见取，驱役心神，流转不息，故名为使。（梵语涅槃，华言灭度。）

[五、戒取使]，戒取者，谓诸外道，于非戒中，谬以为戒，如鸡狗等邪戒，以为真戒，取以进行也。由此戒取，驱役心神，流转不息，故名为使。（鸡狗戒者，谓外道自计前世从鸡狗中来，今即学鸡一足独立，如狗啖粪秽也。）（《三藏法数》明·一如等 撰）

何谓五利使？请分别解释之？

使即烦恼(梵语klesa)的异名，烦恼能随逐系缚世人，使之流转三界(梵语trayo dhatavah)，故名使，惑性行者，称为利使。五利使即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。

何谓身见？就是合执有我身的我见，执取五蕴根身，和执有我所有物的我所见，名为身名。

何谓边见？就是执取常断二见。起了我见之后，再执取死后为断灭，或常住不灭，以致堕于断常二边者，皆名边见。

何谓邪见？就是拨无因果(梵语因果hetu-phala)，坏诸善事。认凡事既无能生结果之原因，亦无由原因所生的结果，作善作恶，皆无果报，如此拨无因果的谬见，名为邪见。

何谓见取见？就是执持成见，非果计果。即认取自己的见解为正确的见地，究其实际，则并不正确，只是妄见而已。

何谓戒禁取见？就是执持不正戒，非因计因。认持某种禁戒，为生天之因，或涅槃之道，如持牛戒者，认为代牛耕田，死后能生天之类，凡执取此种见解者，皆名戒禁取见，以上五利使，皆属见浊范围，小乘得须陀洹果，即能断之。（如本法师著《佛学问答》）