《云间志》，亦称《绍熙云间志》，是一本著名的、专门记载南宋及较早时期今上海淞南地区地名的地方志，因编次的年份在南宋绍熙四年(1193年)而得名。

今天上海市范围内的陆地，六七千年前仅限于“冈身”以西地区。《云间志》在“古冈身”条记载：“在县东七十里，凡三所。南属于海，北抵松江，长一百里，入土数尺皆螺蚌壳，世传海中涌三浪而成。其地高阜，宜种蓺菽麦。”这条古冈身至今还存在，在冈身之上，提到两个著名的历史地名：一是“三女冈”，亦作“三女　”，其遗址在今奉贤县南桥镇；另一个是筑耶城，“筑耶城将军祠”条：“在沙冈，有筑耶城遗址尚存，晋左将军袁崧筑也，……”。筑耶将军祠位于闵行旧镇的西北，在十年动乱前犹尚存在。

《云间志》引《通典》及《太平寰宇记》的记载：华亭县地有华亭谷，因以为名。华亭谷，也称长谷，流经谷中之河流曰谷水。《元和郡县图志》：华亭谷在县西三十五里，陆抗宅在其侧，陆逊封华亭侯。所以谷、长谷、谷水和华亭谷是与古代地形有关的几个地名，又与陆逊所封的华亭侯有一定关系，也是华亭县得名的由来。

唐宋华亭县故境，东、南两边均滨海，《云间志》在“城社”章有“华亭邑于海土需”，可见与海发生密切的关系。按：华亭县南境，本秦、汉会稽郡(东汉改吴郡)海盐县地，“海盐”一名，从“海”字来说，这是上海市最早以滨海地理位置作为行政建制的地名。“沪渎江”条：“在县东北，<吴郡记>：松江东泻海曰沪海，亦谓之沪渎”。这一段中提到沪渎、沪海两名也值得注意，陆鲁望《渔具诗·序》“列竹于海澨曰沪”，《白虎通》：“发源而注海曰渎”，所以沪、渎两字的原义，都是与海发生关系的。古代松江发源太湖，经吴郡吴县(今苏州市)从松江下游沪渎以通海,唐陆广微《吴地记》：从吴县匠门可“沿松江，下沪渎”，讲的就是这条海路。古代沪渎海口宽广，相传“可敌千浦”，海船出入颇为方便。但进入松江内河，水道自当明显收缩，所以位于深入冈身以内的青龙镇，还可以见到像去“海宁观潮”那种潮水汹涌澎湃之状，宋梅圣俞《青龙海上观潮诗》：“百川倒蹙水欲立，不久却回如鼻吸”，就是这种海上壮观的历史写照。

《云间志》中最早提到与人文活动有关的地名可能就是“古迹”章中的“孔宅”。

又记载：“淳熙间(1174～1189年)居民浚河，得一碑云：‘天宝六年(747年)，黄池县令朱氏葬于昆山县全吴乡孔子宅之西南’，孔宅之名，旧矣!”。还说“今其地有夫子庙，在慧日院侧”。此说实际上是错误的，所以杨潜等据《旧图经》考定：“昔有姓孔者，游吴居此，盖吾夫子未尝适吴”。

在孔宅附近还有梁纥(孔子父名)庙、宰我墩、颜渊井，也坚决予以否定，本书说“此则因‘孔宅’之名而迁合傅会，未可知也”。在“秦始皇驰道”条中对于他浪费民力、搜括民财持批判态度。在华亭县西北，昆山南四里，相传有大堽路，西通吴城，即“驰道”也……按贾山《至言》：“秦为驰道，遍于天下，东穷燕齐，南极吴楚，在所谓驰道之丽，非耶?”。

实际上秦建驰道，对统一祖国颇有关系，未可全盘予以否定。“陆机宅”条，唐询《华亭十咏》中注：“华亭谷水东，有昆山，相传即其宅，陆机诗云：‘仿佛谷水阳，婉娈昆山阳’，今其地存焉”。(按：在俗水之东，昆山之北，即是陆机故宅)。梅圣俞诗云：“我思陆平原，废宅荒草深”。可见孙吴、西晋时十分繁华的陆氏故宅，到宋代已全部荒废了。

《云间志》中所收集的各个山名，大多与人文活动有关。三泖九峰之间，是陆氏世居之地，所以他们的姓氏也成为得名的由来。在“山”章的引言中：“水多于山，右浙皆尔，而崇冈峻岭，华亭又无焉。”

如著名的昆山，其高一百五十丈，周回八里，据陆道瞻《吴地记》，陆氏父祖早已葬此，但未定名，“后机、云兄弟有辞学，时人以‘玉出昆冈’，因名之”，实际上陆机自己也已使用昆山的地名。

今机山之下有著名的平原村遗址，1960、1979两年在此发现新石器时代崧泽文化的遗存，可见在史前时期该地已为上海先民活动的场所。书中又说：“因陆机得名，山下有村曰平原，亦以陆平原名之，平原内史，即机也”。又如横云山，书中说：“与机山相望，仅五里许，或云：‘因陆云名之’”。

另一类是描述形态及特色的，如“淀山”条：“在薛淀湖中……山形四出如鳌，上建浮图，下有龙洞，屹立湖中……傍有小山，初年，仅两席许，久之，浸长”；“城山”条：“<旧经>云：山状周环如城，因此为名”等；第三类是山名与较早居住者发生关系，山即用以命名，如佘山、干山分别有佘氏、干氏居此，薛山则因薛道约居此而得名。

《云间志》中有些地名至今仍对上海具有一定影响。“乡里”章，华亭县在宋代辖有集贤、华亭、修竹、胥浦、风泾、新江、北亭、海隅、高昌、长人、白沙、仙山、云间等13个乡。这些乡在清朝后期已分建为一府七县一厅(松江府，华亭、娄、上海、青浦、南汇、金山、奉贤七县，川沙一厅)。其位置大致位于古松江(指虬江)的南部地区，在唐宋时期，仅为华亭一县之地。