余旅居石门，不见紫塞风物久矣。渐成
庸碌。离宫难去，故友难遇，以致才思日枯。忆昔年与诸同窗把酒对坐于热河河畔，情尽失语，相对忘机，快然歌曰：何以解忧，唯有山庄。然天下宴席，无有不散。诸人奔波，各至天涯，音信杳杳，再会无期。纵心有不甘，必不可执著于此。
自别热河，千山阻隔。知己不逢，佳人难得。零落多年，天涯之间，难得妻子，难得知己，二者得一，我亦足矣。深情已待成追忆。此情难续，此愁难诉，此志难酬。故郁结于笔，化情于诗。积多年之力，得成千言，连缀成篇。又因山庄福地，以
四面云山亭为风景绝佳之处，夜半常与挚友饮酒赋诗于其上，风冷月白，茶酒成冰，幽壑明暗交错，恍如鬼怪，光阴似箭，未尝忘怀。后又常吟：云来山更加，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。每念至此，云山风月飘然眼前，冰寒乳酪洗涤肺腑。故名之曰：云山集。
读诗伤神，作诗伤身，平生最不可作诗，每成一篇，或心血沸腾，或魂魄不定，终日不得安宁，然诗成读之，却又为生平一大乐事，乐情妙境不必以诗言之，此篇之中十之八九皆为感怀怆然之作，多思及故人，追忆热河旧事，非为彰显才华，名达于后世，只为博佳人一笑耳。人生易老，真情难求，只待他乡再遇，定不相负，凌乱心绪，尚可平复。趁月明之夜，乐撰此文，聊赠佳人。
佳篇非为词清句丽，实深意难遣，情怀未减，不可不说之，不可不思之，不可不记之，虽如清水，却也如与知己相对，情浓则味至者也。或用平常语，亦可感人心肺，催人下泪。
大音希声，大象无形，至味必淡。词如清水，方可融百味而千变万化，杂人生际遇，随心所欲。欲作好诗，必溯诗骚源头，则如饮万里长江第一瓢水也。若袭汉蹈晋，摹唐拟宋，皆步前人后尘，未懂格界高处。写诗在于情怀，不在雕词琢句，意切情真，纵然俗语，一读穿心。记心中情，眼中景，梦中人，念中事，未尝求新而新意自来，不刻意谋奇而奇句自出。恍惚之间方可下笔成诗，诗成之后，己不知从何所出，可称上品。若为山峦，千奇百怪，贵在天然，不可揣度其斧凿于何年何日，无寻其踪迹，是为神奇。
人生有二者殊难遇，一曰伯乐，一曰知己。红尘万丈，于千万人中亦难得一二。此生或可不遇伯乐，时乖命蹇，怀风云之才而无人知晓，古今同忌，寓耳目于自然万物之千变多姿，安然自赏，以我之辞采合天地之文采，亦一乐也。若怀凄怆之情，无人可懂，徒然而悲耳。方知不可不遇知己也。然平生知己只可得一次，光阴流转，节序变迁，天长水阔，轻负红颜，白云苍狗，回首蓦然。余曾于学堂间偶遇知己，初见之仿佛前世夙缘，惟今生待续耳，适逢上元，契阔谈宴，相视心动，恍惚间，点菜之时竟要得四道豆腐，多年回望，不禁莞尔。自悔平生语句滑稽多怪，只其一人可解，但昔年错言于红颜，本欲诉携手余生之语，却空叹不复相见，后果践行。口是心非者，此登峰造极也。时隔数年，重访伊人，再会真无语，哭之泪尽矣。不怨他人，惟自怨耳。自怨无处说，惟托之以词，词多主情，趁夜深月隐之时，秋声飒飒，聊作五七字句，暂以忘怀。待情荡于胸，无处可排，不可排而诉之于笔尖，方能情惯于文字间，文只其表，情为其里。寡情者词体虽工，一堆败絮，岂可读哉！词成虽美，若能轻挽佳人，尽诉平生语，谁复愿情荡而为词乎？
好花盛开时，世人竞相观之，往往以爱花自许。残花零落时，世人竞相避之，往往嫌花瓣杂荒尘而沾身。今日于片片落花深处，见一蝴蝶闲停其上，甚以自乐。方知花落与不落，蝴蝶皆爱之，惜花非有心或无心，而可贵处在始终如一也。世俗眼光不可与此物相较。
以此推之，好女花容月貌，身边万千情话甚是虚假。而当风卷残荷之际，蓦然回首之时，依旧于身后守候如一者，才是真情。但试问处身于繁华之所在，迷惑重重，又有几人知晓灯火阑珊之凄恻。真所谓人生易老，真爱难求也。
长江一水，横亘千里，造化之奇功也。两岸居民，因之以成交通之利。然千古离伤别怨，尽会於此，会难别易，古人晓之。若江水可断，或可再续前缘，但有千山，亦是空阻离人送目，难阻扁舟也。凝眸千里，闺愁暗生，好女深情，而良人多有爽约，痴人枯等，或一生不可复见。自恨千古词客喜赋江水之波澄壮阔，而此情此恨谁肯又代笔言之？余少时尝闻神女峰故事，借此以赋古时一带江水之恨矣。纵然俗语，真情贯之，以遗知音耳。
多年之前，记得在
佛学入门课上，聆听骆老先生讲赵州禅师“喝茶去”，临济宗“
当头棒喝”之故事，观其人物能在此等无稽行为中顿悟佛法。不觉万分疑惑。其中顿悟的是何种道理便又不得而知了。几年前，初读
《心经》，只觉满篇经文拗口，不可卒读，读罢更觉满头雾水。但光阴如水，随际遇起伏，人生颠簸，偶然回忆起曾经的经文似乎有几分明了了。佛曰修成正果，需乐善布施，一心向善。这等行为仅仅对俗世之人而言。然
方外之士，山中清修，化缘行走，怎可践行俗世之行为。是故，佛法所言的顿悟不在于人的行为的由浅薄至精进，而是人们看待世界的时空观的方式的突然转变。万物皆有轮回，人生亦然，可轮回所指并非此生与来生的接轨与继续。而是指此生之中喜怒哀乐爱恶惧等情感的回环往复。人生总是在得到与失去之间辗转，在快乐与悲哀之间徘徊，在离别与相聚之中交错黯然。万物无恒，此刻的拥有并非长久的拥有，把人生之中的得失与爱恨搁置在浩渺的宇宙之中，以宏观的时空观看待便觉
兴味索然，不忍一视。如此观之，此刻的拥有越是使人快乐，越是执迷其中，当我们在沧海一粟中划过的时候，当我们失去所爱之物的时候，便越觉苦，越觉人生苍茫失色。佛言无上欢喜，看来平素时仓促的得到与失去中所引起的快乐与悲哀，有些梦幻，此喜并非真喜，此痛并非真痛。不以物喜，不以己悲。把对外物与自身的视角放在浩渺的时空之中，活在微观世界，但境界却在微观之外，方可无悲无喜，便是真正的悲喜。
当头棒喝的故事其实能让人们瞬间体悟大道，并非是人自身本性与境界的提升，而是看待人生的方式由微观世界转化到宏观的角度。如原来只看到真正的一粒沙子。正如
慧能法师说，不是幡动，不是风动而是心动。万物无恒，但是我心永恒。一件事物，我们此刻觉得万分喜欢，一刻也不忍失去，可是放在历史的跨度中，100年自不必说，便是10年，拥有的事物也成虚妄荒芜了，那么这刹那间的快乐又有何意义，又有何道理。