云居道膺（835～902），唐代曹洞宗僧。幽州（河北省）蓟门玉田县人，俗姓王。

道膺幼年出家，诵习经法，二十五岁于范阳延寿寺受具足戒，学小乘律仪。既而叹曰：“大丈夫岂可桎梏于律仪！”乃去。后入翠微山问禅要，居三年，又往参洞山良价，契悟宗旨，遂嗣其法。

师初居三峰庵，后住云居山，接四众。故有“云居道膺”之称。南平王季、钟传深钦师之德风，奏请唐昭宗赐紫袈裟及师号。荆南节度使成汭亦常遣斋檀施。师开堂讲学三十年，徒众常达千余人。天复元年秋示疾，翌年正月三日示寂，享年不详。谥“弘觉大师”，塔号圆寂。法嗣有云住、佛日、澹权等人。

《宋高僧传》卷十二；《景德传灯录》卷十七、卷二十；《五灯会元》卷十三；《禅林僧宝传》卷六；忽滑谷快天《禅学思想史》上卷。

附：《五灯会元·云居道膺禅师》

洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇，聚非其好，弃之。游方至翠微问道，会有僧自豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：“甚处来？”师曰：“翠微来。”山曰：“翠微有何言句示徒？”师曰：“翠微供养罗汉。某甲问：“供养罗汉，罗汉还来否？”微曰：“你每日噇个甚么？””山曰：“实有此语否？”师曰：“有。”山曰：“不虚参见作家来！”山问：“汝名甚么？”师曰：“道膺。”山曰：“向上更道。”师曰：“向上即不名道膺。”山曰：“与老僧祇对道吾底语一般。”师问：“如何是祖师意？”山曰：“阇黎，他后有把茅盖头。忽有人问，如何只对？”师曰：“道膺罪过。”山谓师曰：“吾闻思大和尚生倭国作王，是否？”师曰：“若是思大，佛亦不作。”山然之。山问师：“甚处去来？”师曰：“蹋山来。”山曰：“那个山堪住？”师曰：“那个山不堪住？”山曰：“恁么则国内总被阇黎占却。”师曰：“不然。”山曰：“恁么则子得个入路。”师曰：“无路。”山曰：“若无路，争得与老僧相见？”师曰：“若有路，即与和尚隔山﹝山或作生﹞去也。”山乃曰：“此子已后，千人万人把不住去在。”师随洞山渡水次，山问：“水深多少？”师曰：“不湿。”山曰：“粗人。”师曰：“请师道。”山曰：“不干。”南泉问僧：“讲甚么经？”曰：“弥勒下生经。”泉曰：“弥勒几时下生？”曰：“见在天宫，当来下生。”泉曰：“天上无弥勒，地下无弥勒。”师问洞山：“天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？”山被问直得禅床震动，乃曰：“膺阇黎，吾在云岩曾问老人，直得火炉震动；今日被子一问，直得通身汗流。”师后结庵于三峰，经旬不赴堂。山问：“子近日何不赴斋？”师曰：“每日自有天神送食。”山曰：“我将谓汝是个人，犹作这个见解在？汝晚间来。”师晚至，山召：“膺庵主。”师应诺。山曰：“不思善，不思恶，是甚么？”师回庵，寂然宴坐，天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。山问师：“作甚么？”师曰：“合酱。”山曰：“用多少盐？”师曰：“旋入。”山曰：“作何滋味？”师曰：“得。”山问：“大阐提人作五逆罪，孝养何在？”师曰：“始成孝养。”自尔洞山许为室中领袖。初止三峰，其化未广。后开法云居，四众臻萃。上堂，举先师道：“地狱未是苦，向此衣线下不明大事，却是最苦。”师曰：“汝等既在这个行流，十分去九，不较多也更着些子精彩。便是上座不屈，平生行脚不孤负丛林。古人道，欲得保任此事，须向高高山顶立，深深海底行，方有些子气息。汝若大事未办，且须履践玄途。”上堂：“得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。从天降下则贫穷，从地涌出则贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。言语不要多，多则无用处。”僧问：“如何是从天降下则贫穷？”师曰：“不贵得。”曰：“如何是从地涌出则富贵？”师曰：“无中忽有。”刘禹端公问：“雨从何来？”师曰：“从端公问处来。”公欢喜赞叹。师却问公：“雨从何来？”公无语，﹝有老宿代云：“适来道甚么？”归宗柔别云：“谢和尚再三。”﹞问：“如何是沙门所重？”师曰：“心识不到处。”问：“佛与祖还有阶级否？”师曰：“俱在阶级。”问：“如何是西来意？”师曰：“古路不逢人。”问：“如何是一法？”师曰：“如何是万法？”曰：“未审如何领会。”师曰：“一法是你本心，万法是你本性，且道心与性，是一是二？”僧礼拜，师示颂曰：“一法诸法宗，万法一法通。唯心与唯性，不说异兼同。”问：“如何是口诀。”师曰：“近前来。”僧近前，师掷拂子曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“趁雀儿也不会。”僧问：“有人衣锦绣，入来见和尚，后为甚寸丝不挂？”师曰：“直得琉璃殿上行，扑倒也须粉碎。”问：“马祖出八十四人善知识，未审和尚出多少人？”师展手示之。问：“如何是向上人行履处？”师曰：“天下太平。”问：“游子归家时如何？”师曰：“且喜归来。”曰：“将何奉献？”师曰：“朝打三千，暮打八百。”问：“如何是诸佛师？”师喝曰：“这田库儿。”僧礼拜。师曰：“你作么生会？”僧喝曰：“这老和尚！”师曰：“元来不会。”僧作舞出去。师曰：“沿台盘乞儿。”师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：“自有娘生裤。”竟不受。师再令侍者问：“娘未生时着个甚么？”道者无语。后迁化有舍利，持似于师。师曰：“直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。”师在洞山作务。误铲杀蚯蚓。山曰：“这个聻！”师曰：“他不死。”山曰：“二祖往邺都，又作么生？”师不对。后有僧问：“和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘，和尚岂不是无语？”师曰：“当时有语，只是无人证明。”问：“山河大地从何而有？”师曰：“从妄想有。”曰：“与某甲想出一铤金得么？”师便休去。僧不肯。师问雪峰：“门外雪消也未？”曰：“一片也无，消个甚么？”师曰：“消也。”僧问：“一时包裹时如何？”师曰：“旋风千匝。”上堂：“如人将三贯钱买个猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角，莫道踪迹，气息也无。”僧问：“羚羊挂角时如何？”师曰：“六六三十六。”曰：“挂角后如何？”师曰：“六六三十六。”僧礼拜。师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“不见道无踪迹。”其僧举似赵州，州曰：“云居师兄犹在。”僧便问：“羚羊挂角时如何？”州曰：“九九八十一。”曰：“挂角后如何？”州曰：“九九八十一。”曰：“得恁么难会？”州曰：“有甚么难会？”曰：“请和尚指示。”州曰：“新罗！新罗！”又问长庆：“羚羊挂角时如何？”庆曰：“草里汉。”曰：“挂后如何？”庆曰：“乱叫唤。”曰：“毕竟如何？”庆曰：“驴事未去，马事到来。”众僧夜参，侍者持灯来，影在壁上。僧见便问：“两个相似时如何？”师曰：“一个是影。”问：“学人拟欲归乡时如何？”师曰：“只这是新罗。”僧问：“佛陀波利见文殊，为甚却回去？”师曰：“只为不将来，所以却回去。”问：“如何是佛？”师曰：“赞叹不及。”曰：“莫只这便是否？”师曰：“不劳赞叹。”问：“教中道是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，此意如何？”师曰：“动则应堕恶道，静则为人轻贱。”﹝崇寿稠别云：“心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。”﹞问：“香积饭甚么人得吃？”师曰：“须知得吃底人入口也须抉出。”有僧在房内念经，师隔窗问：“阇黎念者是甚么经？”僧曰：“维摩经。”师曰：“不问维摩经，念者是甚么经？”其僧从此得入。上堂：“孤迥迥，峭巍巍。”僧出问曰：“某甲不会。”师曰：“面前案山子也不会？”新罗僧问：“是甚么得恁么难道！”师曰：“有甚么难道？”曰：“便请和尚道。”师曰：“新罗！新罗！”问：“明眼人为甚么黑如漆？”师曰：“何怪荆南节度使成汭入山设供？”问曰：“世尊有密语，迦叶不覆藏。如何是世尊密语？”师召尚书，书应诺。师曰：“会么？”书曰：“不会。”师曰：“汝若不会，世尊有密语；汝若会，迦叶不覆藏。”僧问：“才生为甚么不知有？”师曰：“不同生。”曰：“未生时如何？”师曰：“不曾灭。”曰：“未生时在甚么处？”师曰：“有处不收。”曰：“甚么人不受灭？”师曰：“是灭不得者。”上堂：“僧家发言吐气，须有来由，莫将等闲。这里是甚么所在，争受容易。凡问个事，也须识些子好恶。若不识尊卑良贱，不知触犯，信口乱道，也无利益。傍家行脚，到处觅相似语，所以寻常向兄弟道，莫怪不相似，恐同学太多去。第一莫将来，将来不相似，言语也须看前头。八十老人入场屋，不是小儿嬉，不是因循事。一言参差即千里万里，难为收摄。盖为学处不着力，敲骨打髓，须有来由。言语如钳如夹，如钩如锁，须教相续不断，始得头头上具，物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差，到这里有甚么典跣处，有甚么拟议处，向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜，终不取次。十度发言，九度休去。为甚么如此？恐怕无利益。体得底人，心如腊月扇子，直得口边醭出，不是强为，任运如此，欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，不愁恁么事。恁么事即难得。”上堂：“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事。自余是甚么闲拟，将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少淆讹。若无恁么事，饶你攒花蔟锦，亦无用处，未离情识在，一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累。岂况更多！差之毫牦，过犯山岳。不见古人道，学处不玄，尽是流俗，闺合中物，舍不得俱为渗漏。直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事，始得无过。如人头头上了，物物上通，只唤作了事人，终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道，从门入者非宝，捧上不成龙，知么？”师为南昌钟王尊之，愿为世世师。天复元年秋，示疾。明年正月三日，问侍者曰：“今日是几？”曰：“初三。”师曰：“三十年后，但道只这是。”乃告寂。谥弘觉禅师。