戒律有十一条，其中包括性戒与遮戒、定共戒与道共戒、止持戒与作持戒、善戒与恶戒、世间戒与出世间戒、声闻戒与菩萨戒、作戒与无作戒、权戒与实戒等。

前者戒性罪，后者戒遮罪。以之产生种种异名，称旧戒与新戒、主戒与客戒、性重戒与息世讥嫌戒、性重戒与离恶戒、性戒与离戒。[南本涅盘经卷十一、正法念经卷五十九、摩诃止观卷四]

新译作静虑律仪与无漏律仪（道生律仪）。（一）定共戒，乃三乘圣者发色界定，自得防非止恶之戒体。（二）道共戒，为三乘圣者发得无漏道，自契废恶修善之律仪。于此，小乘有部与大乘唯识家所解不同。有部主张定共戒乃共色界有漏定，大乘则谓通于无漏、无色界；道共戒为共依无漏道，此二戒皆为随心转。（参阅‘戒’）

指于戒律之止恶、修善二类。（参阅‘二持’）

又称正戒与邪戒。（一）善戒指随顺世法、佛制，于身、口、意防非止恶。（二）恶戒指如牛戒、狗戒等邪见之戒法。[南本涅盘经卷三十二、华严玄谈卷四]

又称在家戒与出家戒。（一）为五戒、八戒等。（二）为出家者应受持之十戒、六法、具足戒等。[正法念经卷五十九、文殊师利问经卷上、天台四教仪集注卷下末]

又作小乘戒与大乘戒、小戒与大戒。（一）声闻戒为小乘圣者受持之戒律，如‘五、八、十、具’诸戒。（二）菩萨戒为大乘菩萨所受持者，如十无尽戒、四十八轻戒等。[南本涅盘经卷二十六]

又作表戒与无表戒、教戒与无教戒。（一）作戒，依诸种表业而受戒。（二）无作戒，为已受戒而身得戒体。[南本涅盘经卷三十二、大乘义章卷十]

又作粗戒与妙戒。乃天台宗所谈，（一）权戒为权教所说之戒律，如‘五、八、十、具’诸小乘戒，瑜伽、善戒诸大乘戒，皆是三乘共门所持，藏、通二教界内卑浅之粗戒。（二）实戒乃实教所说之戒律，如梵网经中十重、四十八轻戒，独为别、圆二教与界外菩萨受持之妙戒。[法华玄义卷四下]

又作随相戒与离相戒。（一）事戒系受持三业、四威仪等事相之戒法，如四分、瑜伽、梵网等大、小乘戒皆是。（二）理戒乃戒不见戒相，以安住空、假、中三观为戒律，如圆顿大戒。[摩诃止观卷四之一]

（一）威仪戒，虽受戒，唯外现威仪，但为名利，欲受人尊敬。（二） 从戒戒，顺从佛制，清净三业，内外相称，如实受持戒行。[南本涅盘经卷三十二]

（一）求戒系为求三有之果报而持戒。（二）舍戒乃舍三有之果报，真实受持戒法者。[南本涅盘经卷三十二]