（一）即随缘真如与不变真如。
(1)真如之本体唯为观智之境，离一切言说之相者，称为离言真如。
(2)真如之相状可依言说而分别者，称为依言真如。[大乘起信论]
(三)一空真如与不空真如。
(1)谓其自体真空虚明而离一切诸妄染，如虚空之空。
(2)乃其自体具一切之性功德，如虚空含有一切万象。[大乘起信论]
(四)在缠真如与出缠真如。
(1)凡夫之真如实性为无量烦恼系缚而不显者，称为在缠真如。
(2)佛菩萨之真如实性出烦恼之系缚，称为出缠真如。前者名为如来藏，后者名为法身。[胜鬘经、理趣分述赞卷下]
(五)有垢真如与无垢真如。
(1)真如之体，虽覆于烦恼，然其本来清净，如泥中之莲，不染于污，此为有垢真如，又称自性真如，亦即在缠真如。
(2)佛果所显之理体，清净而不覆于惑，如望月之清净圆满，此为无垢真如，又称清净真如，亦即出缠真如。[摄大乘论卷五（真谛）]（参阅‘真如’）