九江山歌，江西省九江县地方传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。 流传于九江县境内的城门、狮子、黄老门、马回岭、涌泉、新塘等地。是九江人民在生产、劳作、闲暇时，触景生情即兴演唱的歌曲。它的起源已无从考证，单从流传乡间的唱词，侧面反映了九江山歌流传已久。

九江山歌在九江传唱已有千余年历史，是九江县（古为“吴头楚尾”）世代流传的习俗。九江山歌的起源无从考证，但有乡间流传的山歌唱道：“唐朝起（来）宋朝兴，自古流传到如今，祖祖辈辈把田种，世世代代传歌声，唱支山歌解心闷。”

唐代诗人白居易《霖雨苦多江湖暴涨块然独望因题北亭》中“篱根舟子语，巷口钓人歌”的诗句，反映了九江当时山歌流传盛况。

明代九江府志中，有“山歌本是古人留，不唱山歌忘了祖”的记载。

九江山歌有“三声腔山歌”之名，分为高腔、平腔、低腔。高腔，定调高、句幅宽、拖腔长，亦称“找窄音”“挣红脸”，感情奔放。平腔，定调较低，句幅均称，刻画细腻，犹如二胡中的人工泛音，光泽明亮，娓婉动听。

九江山歌在形式分高腔、平腔、低腔，因其每首歌中只出现三个音，故又称“三声腔”、“三音山歌” 。九江山歌的高腔，定调高、句幅宽、拖腔长，俗称“找窄音”、“挣红脸” ，感情奔放。

平腔，定调较低，句幅均称，刻画细腻，犹如二胡中的人工泛音，光泽明亮，娓娓动听。歌曲风趣处上下滑音，滚动别致，加上唱词中每一个字几乎都有衬字， 更谊染了乡土气息和田园色彩。低腔发音低微，习惯用于吟唱长篇故事，俗称“读歌本”，如《梁山伯与祝英台》《 杨家将》等。演唱形式极其简单，而歌词内容又十分丰富。

山歌题材广泛，以激发人们劳动热情、生活感情、男女爱情为主要内容。

在劳动中，人们以诗一般的语言说明五谷杂粮、吃饭、穿衣以及美好的未来，并用饶有趣味的内容去调节劳动气氛，加快劳动节奏，农闲时分，人们也常用山歌吟唱长篇故事，谈古论今。

表现爱情在城门山歌中占有极大的比例，在内容上，多以排比句式表达相互间的爱恋，以爽朗的语言体现性格的开朗，以灵巧的手法描述人物的心曲。

九江山歌歌词多以排比七字句体，表现内容、题材多为爱情故事，常以爽朗的语言体现人物开朗性格，复以灵巧的手法描述主人公的曲折情感，又以排比的句式表达缠绵缱绻的爱恋。

九江山歌还有一种唱“白白口”的歌词，它是农民手中的教科书。唱古人，学习历史文化；唱地名，懂得山川地理，唱节令，增进劳动知识。

九江山歌，情感真挚，语言淳朴，寓意深刻，给人以无穷的回味。

九江山歌代表曲目有《妹劝哥哥》《十次全会暖人心》《新打脚车四步头》等。

九江山歌“以口相传，即兴而歌”的方式世代传承，具有广泛的群众基础。用生活中的普通语言，唱出了人们心底对山歌的感情。江山歌独特的风格在中国民间音乐中具有重要的地位。

韦桂花，女，汉族，第三批国家级非物质文化遗产项目九江山歌代表性传承人。

九江县文广局制定的保护措施：

1.组织大批人员对“三声腔”山歌进行搜集、记录、分类和编目等方式，建立完整的档案，同时采取录音、录像、数字化多媒体等手段。对“三声腔”山歌进行真实、全面、系统的记录，并对调查资料及相关事物作妥善的保存。至目前为止，已收集、整理《九江县民歌集》260余首，其中“三声腔”山歌100余首。

2.加强对传承人（继承人）的培养，注重在青少年形成传习自觉，组织中青年山歌传承骨干到山歌流传的重点区域传播演唱技能。九江县文化部门会同城门乡政府组织各类山歌赛100余场，参加人数达10000余人次。

3.利用广播、电视、网络、报刊等媒体对“三声腔”山歌进行广泛宣传，定期举办山歌演唱会，扩大了“三声腔”山歌的影响。

4.九江县政府成立了非物质文化遗产保护领导小组、专家指导小组和非物质文化遗产保护中心，研究制定了对“三声腔”山歌进行抢救文化性保护措施。

5.县、乡两级财政投入资金30余万元，在九江县文化艺术之乡——城门乡专门搭建了文化活动中心，让群众唱歌有去处，活动有平台。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，九江市柴桑区文化馆获得“九江山歌”项目保护单位资格。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“九江山歌”项目保护单位九江市柴桑区文化馆评估合格。

1985年，《新打脚车四部头》获华东地区民歌演唱会改编一等奖、演唱一等奖。

2012年2月24日，由文化部非物质文化遗产司、河南省文化厅等主办的2012年“中原古韵——中国·淮阳非物质文化遗产展演”活动，九江山歌《妹劝哥哥》、《十次全会暖人心》在展演中上演。

2014年7月27日，由贵州省人民政府、贵州省文化厅主办的“爽爽的贵阳，2014原生态音乐之夏”国际原生态文化大汇之《南腔北韵》演出活动在贵阳市落幕，九江县的《九江山歌》作为江西唯一参演节目登台亮相。