九业：佛典中，对于三界众生所造业的分类，共有九种，故称九业。

佛典中，对于三界众生所造业的分类。共有九种，故称九业。此中，欲界与色界之中皆有︰作业、无作业与非作非无作业三种，二界合计六种。加上无色界之无作业、非作非无作业与无漏业三种，共计九种。无色界众生无身口可以造业，故无‘作业’。

此中，作业，即身口之业，新译为表业；无作业，即由作业而起的功能，又译为无表业；非作非无作业，即意业；无漏业则指无漏之身口意业。若以三性（善、恶、无记）分别，欲界之作业、非作非无作业通三性；色界之作业、非作非无作业通善、无记；欲界之无作业通善、恶；色界之无作业唯善；无色界之无作业、非作非无作业与色界同，无漏业唯善。

‘谓身口业，身口意所作之善恶业。

‘谓身口无作业也。无作差别，泛释有九︰

(1)形俱无作，所谓五戒、出家戒等。

(2)心俱无作，所谓禅戒、无漏戒等。

(3)要期无作，谓八戒等，乃至一切善恶诸业，皆有要期。相状如何？如似世人，起要期心，我齐某时，常为此业，随所要期，分齐已来，无作常生，过期则止，故曰要期。

(4)悕望无作，如有人言︰我从今日常为此业，不作期限。自从悕心未息已来，无作常生，心息便止，故曰悕望。

(5)作俱无作，如人造作善恶业时，即有善恶无作随生。

(6)从用无作，如人造作桥梁等事，随人受用，无作随生，名为从用。

(7)事在无作，如人造作塔厕等事，未坏已来常有善生，名为事在。

(8)异缘无作，如人手书而成口业，如是一切。

(9)助缘无作，如人教他自得罪福。此前九种，身口无作，依如成实，更有一种，心法无作，唯从心生，毗昙无之，此无作中，除却心俱道共无作，余者皆名无作业。’

‘谓意业。思是意业，不同向前身口作业，故名非作；不同身口无作之业，名非无作。’

“谓无漏身口意业，道共无作，是身口业，无漏思心，是其意业。”；“无漏业”为“有漏”的对称。漏，为漏泄之意，为烦恼的异名。贪、嗔等烦恼，日夜由眼、耳等六根门漏泄不止，故称为漏。又漏有漏落之意，烦恼能令人落入于三恶道，故称漏。因之称有烦恼之法为有漏；称离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。