乔荼波陀（Gaudapda，约640年——690年），吠檀多不二论较早和较系统的表述者。

主要著作有《蛙氏奥义颂》（又称《圣传书》）。他认为世界最高的原理是梵，亦即最高我。最高我有四位：第一是普遍位，这是梵的觉醒的状态，它认知着外界的对象。第二是光明位，此时梵处于梦眠状态，已经从外界事物和经验印象印象中初步摆脱出来，但还认知着内部的精神。第三是智慧位。这是一种深睡状态，一种纯粹意识，梵既摆脱了外界印象，也摆脱了内部的精神对象。第四是最高我的真实存在。在这个状态下，既无主、客观的对立，亦无时间、因果的制约。这个最高位就是梵，也是人的纯粹天性。“四位说”早在奥义书中已经出现，乔氏将其做了进一步的发挥。

关于最高我与个体我之间的关系，他认为二者是同一的，正如瓶中的虚空与大虚空之间的关系一样：当瓶被击破的时候，最高我和个我就合而为一，这叫“梵我不二”。

“摩耶”的理论是乔荼波陀的一个重要思想。“摩耶”这个词早在奥义书中已经出现，但含义并不很明确。吠檀多哲学家们对此做了阐发后，成为了吠檀多思想的一个中心概念。这个概念的基本意思是，世界是“梵”通过其幻力创造出来的，因而是不真实的，只是一种幻象。这也可以说是印度教对世界最根本的看法，这个概念对以后吠檀多思想的发展有重要影响。

吠檀多哲学的集大成者是商羯罗。他出生于西南印度今喀拉拉邦马拉巴尔海岸的伽拉迪（Kaladi ），属婆罗门种姓。少年时曾随著名学者乔荼波陀的弟子牧尊学习婆罗门教的经典，以后遍游印度各地，在贝拿勒斯曾与其他学派辩论，并在印度次大陆建立了四大修道院。逝世时年仅32岁。著有大批阐述吠檀多哲学的著作，其中最著名的是《梵经注》（Brahmsatra-bhdshya） 。