简介
【词语】：乐神
【注音】：yuè shén
【释义】：
古代中国跟音乐有关的神。吉祥图案，佛教里持乐器的飞天。
乐神的由来
太子长琴
《山海经》
有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。
有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
《古琴疏》：
祝融取榣山之榇作琴，弹之有异声，能致五色鸟舞于庭中，琴之至宝者。一曰皇来，二曰鸾来，三曰凤来，故生长子即名曰琴。
黄帝
《乐论》
故后王必更作乐，各宣其功德于天下，通其变使民不倦。然但改其名目，变造歌咏，至于乐声，平和自若。故黄帝咏云门之神，
《文献通考》
黄帝乐曰《云门》、《大卷》。黄帝能成名万物，以明民共财。
《韩非子·十过篇》
昔者黄帝合鬼神于西泰山上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。
《神奇秘谱》 华胥引 凄凉调
臞仙按《琴史》曰：是曲者，太古之曲也。尤古于《遁世操》。一云黄帝之所作；一云命伶伦所作。
朱熹的解说
宋代
朱熹在《诗集传》中对“风”的概念及来源作了经典性解说：“国者，诸侯所封之域，而风者，民俗歌谣之诗也。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因风之动以有声，而其声又足以动物也。是以诸侯采之以贡于天子，天子受之而列于
乐官，于以考其
俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。旧说
二南为正风，所以用之闺门乡党邦国而化天下也。”
朱熹的解释，上承《毛诗序》，影响后世至今。而
太子长琴也就成为一位乐神。
佛教正解乐神
【乐神】
【帝释宫音乐】
（
杂名）此天宫有二类乐神：一云紧那罗，常奏法乐。二
云干达婆，常奏俗乐。即
八部众中之二也。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
（天名）Gandharva，又作健达婆、犍达缚、健闼婆、干沓和、干沓婆、彦达缚、犍陀罗等。译曰香神、嗅香、
香阴、寻香行。乐人之称。又
八部众之一。乐神名。不食酒肉，唯求香以资阴身，又自其阴身出香，故有香神乃至寻香行之称。与紧那罗同，奉侍帝释而司奏伎乐。紧那罗者法乐，
乾闼婆者修乐。注维摩经一曰：“什曰：
乾闼婆，天乐神也。处地十宝山中，天欲作乐时，此神体上有相出，然后上天也。”
天台净名疏二曰：“
乾闼婆，此云香阴。此亦陵空之神，不啖酒肉唯香资阴。”文句二下曰：“
乾闼婆，此云嗅香，以香为食，亦云
香阴，其身出香，此是天帝俗乐之神也。”嘉祥法华义疏二曰：“犍挞婆，此云香阴，以其清虚食香。又身唯恒出香，故名
香阴。”玄应音义三曰：“犍沓和。又云犍陀罗，或作干沓婆，或云犍达婆，或云
乾闼婆。旧名也。今正言犍达缚，皆国音之不同也。此云嗅香，亦云乐神，一云食香，旧云香神，亦近也。经中亦作香音神也。”【又】（
杂名）西域之俗，俳优谓之
乾闼婆。彼等不事生业，只寻饮食之气，作乐而乞求，故名。二十唯识述记上曰：“西域呼俳优亦云寻香。此等不事王侯，不作生业，唯寻诸家饮食等香气，便往其门作诸伎乐，而求饮食。”玄赞二曰：“梵云健闼缚。此云寻香行。即作乐神。乾闼婆，讹也。西域由此呼散乐为健闼缚，专寻香气作乐乞求故。”【又】（术语）中有之称，死于此而生于彼之中间身也。彼亦以香为食。二十唯识述记上曰：“梵云健达缚，此云寻香，谓中有能寻当生处香即往生，亦名健达缚。”俱舍论光记八曰：“健达名香，缚名食，即中有名。”
2紧那罗（梵Kim!nara，巴Kinnara，藏Mih!am-ci）
八部众（天龙八部）之一。又作紧捺罗、
甄陀罗、真陀罗、紧捺洛。意译
人非人、疑神，又译歌神、乐神。《玄应音义》卷三云︰‘
甄陀罗，又
作真陀罗，或作紧那罗，皆讹也；正言紧捺洛，此译云是
人非人。’《慧琳音义》卷十一云（大正54·374c）︰‘真陀罗，
古云紧那罗，音乐天也。有美妙音声能作歌舞，男则马首人身能歌，
女则端正能舞，次此天女多与
乾闼婆天为妻室也。’
在大乘诸经中，紧那罗众常列席于佛之说法会中。《大树紧那罗王所问经》卷一载，大树紧那罗王（Druma-Kinnara-ra^ja）与无量之紧那罗、
乾闼婆、诸天、
摩侯罗伽等，共自
香山来诣佛所，于
如来前弹琉璃琴，大迦叶等叹言︰‘此妙调和雅之音鼓动我心，如旋岚风吹诸树身，不能自持。一切诸法向寂静，如是乃至上中下，空静寂灭无恼患，无垢最上今显现。’
在密教中，紧那罗为俱毗罗之眷属，位于阿阇梨所传曼荼罗图位中北方第三重；在
现图曼荼罗中，外金刚部北方之
摩侯罗伽众之北，有二尊紧那罗。俱呈肉色，一于膝上安置横鼓，另一于
膝前安置二竖鼓，俱作欲击鼓之势。
◎附︰印顺〈大树紧那罗王〉（摘录自《大树紧那罗王所问经偈颂讲记》）
中国佛教徒，多数都知道有一位‘大圣紧那罗王菩萨’，但不知道‘大树紧那罗王菩萨’。在中国，这位菩萨和神差不多，是专门管理厨房的，所以在供养时，也有加称这位菩萨名字的。紧那罗原是护法神之一，而所以传说为■神那样的性质，是由于中国向来流传着一个故事︰有一座寺庙里，遭到了强盗的抢劫骚乱，眼看就要危害了三宝道场，当时寺里的出家人，都想不出退盗之计。就在这时，厨房里一位伙头师傅，拿了一把大铲子出来，一下子就把
强盗都赶跑了；之后，这位出家人也不见了踪影。这就是传说中的紧那罗王菩萨，也就因此和厨房结上了关系。其实，佛经中只是大树紧那罗王菩萨。
紧那罗，是印度语，与龙、夜叉等同属于天龙八部。他是诸天的音乐神之一，与乾闼婆（如山门里面四大金刚之中，弹琵琶的那一位，就是乾闼婆之一）是同一性质；凡是诸天举行法会，都是由他们担任奏乐的工作。为什么称他们为‘紧那罗’？紧那罗译成中文则为‘疑神’，这是由于他们头上长了角，似人非人，似天非天，有点令人疑惑不定，故名为疑神。紧那罗中的领导者，即是紧那罗王。其中最著名的一位大菩萨，现紧那罗王身来领导紧那罗的，即是这位大树紧那罗王。
[参考资料] 《
华严经探玄记》卷二；《法华经》卷一〈序品〉；《华严经疏》卷五；《起世经》卷一；《大智度论》卷十七；《
成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》。
FROM:【中华佛教百科全书】
乐神（le shen）掌管快乐的神