古代腓尼基沿海城市。位于奥伦河河口之南，即今叙利亚拉塔基亚城北11千米的拉斯沙姆拉遗址。公元前60～前50世纪已有人居住。约公元前40～前20世纪，此地居住着阿莫里特人和迦南人。公元前18世纪被称为乌加里特，形成奴隶制城邦，与塞浦路斯、爱琴诸岛及埃及、巴比伦等地均有频繁的贸易联系。公元前1000多年，先与埃及结盟，后臣服于赫梯帝国。极盛时期约公元前1450～前1200年。

公元前 1200年左右为入侵的“海上民族”所毁灭。该城市为腓尼基重要海港，手工业和商业颇为发达，居民的航海和殖民活动曾远达爱琴诸岛和塞浦路斯等地。 1929年后，对其遗址陆续进行发掘，发现神庙、宫殿、市政建筑、民用住宅等遗址。

在1928年某阿拉维派的(什叶派的分支)农人耕作时意外掘开一座古墓之前，乌加里特的地址早已久被遗忘。这片地区属于乌加里特的墓园。发掘工作发现乌加里特足以跟乌尔、艾利都两城并列古文明都市的摇篮，这可能是因为此城身为海港跟通往两河流域的贸易枢纽之故。至于年代则可追溯到公元前6000年之久。

在困难的政治环境下，大多数的发掘工作由来自斯特拉斯堡史前及高卢罗马博物馆的考古学家克劳德·雪菲负责。

发掘作业揭露了一座皇宫，拥有八座中庭跟九十个座落四周的房间；许多偌大的私宅，包括一座存有外交、法律、行政、学术、文学跟宗教文本的私人图书馆，由名为拉帕努的外交官所有。有两座神庙建在此城奠基的山上：其一是献给代表国王的巴尔；另一是献给来生代表丰饶和谷麦的神达共。

发掘时共发现数个储存楔形文字泥板的地点，分别是皇室、神庙以及两座当时世上稀有的私人图书馆，皆可追溯到晚期的公元前1200年。这个古代国际中心的泥板以苏美尔文、胡立安文、阿卡德文跟乌加里特字母撰写。当时乌加里特通行的书写文字不下于七种，分别是埃及文、苏美文、胡立安文、阿卡德文、塞浦路斯－麦诺安文、卢为象形字跟乌加里特文。

在1958年持续发掘时，另一座图书馆现迹。其中的泥版却被转卖到黑市而不及修复。这批名为克雷蒙·拉斯·向拉的泥版现藏于加州克雷蒙神学院的古物和基督教研究所，由罗伦·费雪在1971年校订。在1973年的抢救挖掘中，发现另一处藏有约120块泥版的档案室。1994年时在一座方石砌成的大建筑里另出土300多块的泥版，当中的纪录涵盖了这座青铜器时代城市的最后馀光。

乌加里特最重要的文学片段可能是巴尔故事集，描述对迦南神祇巴耳信仰和仪式的基础。

虽然此地发源的历史应该更久，新石器时代的乌加里特在初期已经重要到值得建城墙加以防御，时间可能早在公元前6000年。

最早提及乌加里特的文献在公元前1800年由邻城艾伯拉记载。乌加里特处于埃及文化圈中，艺术深受影响。双方最早的接触－－也是乌加里特最初可追溯的年代－－由一颗确认来自于法老辛努塞尔特一世的玛瑙珠证实，时间是公元前1971至1926年。另外还发现来自于辛努塞尔特三世跟阿蒙涅姆赫特三世的石碑跟小型雕像。

乌加里特后来落入喜克索斯王朝支族的统治，他们还毁坏了带有埃及风格的纪念建筑。在文化兴盛的前十六到十三世纪，乌加里特跟埃及和塞浦路斯间不断来往。

最后一位青铜器时代的国王阿穆拉匹跟西台（赫梯）国王苏庇路里乌玛二世同一时代，不过统治的确切年代仍未知。

乌加里特在青铜器时代末期被摧毁。灭亡时的地层中有来自希腊青铜器末期IIIB期但没有IIIC的器皿(参见迈锡尼文明)。这点对追溯IIIC期的年代贡献颇大。由该区中一柄带有法老门捏普塔(1213-1203)之名的宝剑敲定公元前1190年为希腊青铜器末期IIIC期开始的年代。一块1968年发现的楔形文字泥版纪录该城在法老门捏普塔驾崩之后被毁，也就是早于公元前1190年，时间可能是1195年。一般同意最晚在拉美西斯三世执政第八年时，乌加里特已不复存。

关于乌加里特是否先于西台的首都哈图沙被毁仍有争议。此地随着破坏而荒废了一段时期。许多当时的环地中海文明都被神秘的海上民族入侵而搞得秩序大乱。

乌加里特的书记员似乎在公元前1400年创立了乌加里特字母表。该字母表由楔形文字发展出共三十个字母，与声音互相对应，并刻于泥版上。到底腓尼基字母跟乌加里特字母谁先发明仍未有定论。不过腓尼基文藉由贸易航线传遍了地中海跟爱琴海。跟困难的阿卡德楔行文－－比方说公元前1350年的阿马纳字母－－相比之下，灵活的表音字母对普及各类人民的识字率开启了一个新的时代。属于米诺斯文明的克诺索斯岛，其十分有限的识字率跟乌加里特相比有如天壤之别。

除了跟青铜器时代的邻居作皇室通信之外，在乌加里特图书馆发现的文学作品有以叙事诗体创作的神话；信件；法律文件含有国际条约，管理清单；还有某些诗作的断简残篇，计有《科图传说》，《丹·艾尔传说》跟详细描写巴耳与扬、摩特之间争战的故事等等。

乌加里特档案室对圣经研究有重大意义，这些档案首次提供对以色列人定居迦南之前当地宗教详尽的描述。这些资料跟希伯来圣经文学之间有显著的对映关系，特别是诗体格式和对神性的描绘。希伯来诗歌承袭许多乌加里特诗歌的元素，如对句法、韵律跟节奏。在乌加里特的发现让旧约的文学价值产生了新的评断。

乌加里特的信仰集中在主神伊尔或称艾尔上，并尊称他为“人类之祖”或是“创世者”，他的宫廷称为“伊姆”。其他众神中最重要的有天国之王哈达德、女神雅雪拉、代表暴风雨和大灾难等自然混乱现象的海神扬及死神摩特。次要的神祇有谷神达共、提洛希、何隆、掌医疗的神祇雷薛夫、代表技艺跟智慧的工艺之神科塔·卡西斯、曙光之神沙哈尔及垂暮之神砂林。乌加里特的文献提供学者们有关迦南宗教的丰富资料，以及他与以色列宗教之间的关连。

乌加里特楔型文记载的末代国王：

前1349之前 亚米唐陆一世

前1349 - 前1315 尼柯马都二世

前1315 - 前1313 亚尔哈巴

前1313 - 前1260 尼柯美帕

前1260 - 前1235 亚米唐陆二世

前1235 - 前1220 伊比拉努

前1220 - 前1215 尼柯马都三世

前1215 - 前1185 阿穆拉匹

国家的灭亡

青铜时代地中海东岸重要贸易中心乌加里特可能是叙利亚地区在危机中最早灭亡的国家。根据一封埃及官员寄给乌加里特末代国王阿穆拉匹(Ammurapi)的信件，乌加里特被毁的时间基本被确定在公元前1190年至公元前1185年之间[11](P160)。

档案文献和遗址破坏层的证据基本可以确定乌加里特是被武力摧毁的：遗址破坏层上的残垣断壁和灰烬、散落的箭头表明这里曾经历过惨烈的战斗[19](P114)。

首都附近的几座小城巴塞特角(Ras Bassit)、伊便汉尼角(Ras Ibn Hani)[20](P163,178)和泰勒特温尼(Tell Tweini)[21](P32-33)也在公元前1200年前后被毁，在破坏层同样发现了箭头、倒塌的墙壁和焚烧灰烬等冲突痕迹。乌加里特的一些档案文献可能描述了城市被毁的一些情况：乌加里特国王寄给塞浦路斯国王的信写道：“父王，看啊，敌船已至(这里)，我的城市被焚毁，(敌人)在我的国家肆虐……我的国家可能将就此被遗弃，希望我的父王能知道。”[22](P255)

卡赫美什的总督写信提醒乌加里特国王警戒海上的敌人，提醒他应该集结部队，痛击敌人[23](P27)。另一封信似乎是描述城市陷落惨状的：“希望您知道，军队已被击溃，城市已经陷落，粮食正在燃烧。”[24](P726)