罗朋丹增南达仁波切（Lopon Tenzin Namdak Rinpoche）是本教传统中最尊贵的精神导师，首席上师。是当今世界上最最杰出的大圆满导师之一。“罗朋”是“大导师”或“首席教师”的意思，意即“本教首席教师”。

罗朋.丹增南达仁波切1926 年在西藏东南部---琼波地区（即今西藏昌都市丁青县境内）出生，父亲名为追沃巴桑，是一位为人正直，诚信三宝，深信因果，心地善良，精通医术之人；大师母亲名东萨呷琼，是一位通情达理、心怀仁慈、宽宏大量的母亲。

大师诞生后取名为齐麦雍仲，自幼心地善良，天资聪慧，心怀仁慈，信奉三宝，深信因果，天生具有向善者的所有特点。

大师15 岁时出家，在雍仲本波教的主要庙宇西藏中部的 Shigatse 的雍仲林寺和曼日寺继续学习。仁波切的主要上师有两位，一位是本茹朴陇仁波切，另一位则是尊贵的罗朋桑吉丹增仁波切。

1953 年仁波切 获得格西曼日寺庙的格西（博士）学位，并被选举为” 罗朋”（大导师）。

“罗朋”是大导师，或首席教师的意思。（雍仲本教“首席教师”）。

1953 ～ 1957 年间，丹增南达仁波切主持寺庙。

1960 年前他还在西藏北部的 Tsang 地方进行了长大3年的大圆满闭关。

1960 年仁波切到尼泊尔。

1961 年时他受大卫 · 斯内尔尔格劳夫教授（英国人类学教授）邀请作为访问学者前往伦敦进行研究。 1961-1964在英国和斯内尔尔格劳夫教授一起合作研究 Bon 的九乘教导，这是在西方进行的第一次关于本教传统的研究。

1964 年他来到印度，在印度北部建立一个本波教社区——多兰吉寺庙。

1969 年他又一次作为慕尼黑大学的访问学者到达，在欧洲参加了编撰《 Tibetan-German-English 字典》的工作。

从 1970 ～ 1979 年，罗朋仁波切自己进行了两次象雄大圆满的闭关，并在多兰吉寺庙的教育中心教授僧人大圆满禅修和经论哲学的传统，同时参加新德里方面很多重要的本波教重要文献和论文的出版。有相当的论文被用在多兰吉寺庙学习的课程中。

1971 年前任罗朋桑吉丹增仁波切逝世后丹增南达仁波切接手前任的教导任务。

1978 年，丹增南达仁波切 建立了一个传统教育为基础的雍仲本教佛学院。这所学院开设科目有“哲学、逻辑、箴言、历学,艺术，显宗，密宗，大圆满”的各科学习。

1987 仁波切在尼泊尔加德满都 Swayambhu 的著名山丘建立了作为被西方了解的国际教育的中心。

1992 年，罗朋仁波切出版了《大圆满的传统精髓——普贤王如来心髓》，这是全面介绍大圆满的一本权威性著作，分为加行、禅那、彻且、脱噶四个部分，原文为虹身成就者夏扎哇的作品，罗朋仁波切进行了注释。这是用英语出版的全面真实的介绍大圆满真实情况的第一本书。

在 1995 ～ 1998 年间，仁波切在丹增旺杰仁波切的请求下前往到西方指导西方人参加的夏季的大圆满闭关。他也在洛杉机、休斯顿、 Charlottesville 、弗吉尼亚、欧洲等的大圆满禅修中心访问教学。

2001 ～ 2002 年他将在法国或者尼泊尔直接指导大圆满部分的闭关禅修。

丹增南达仁波切著书很多，2005年在印度出版的丹增南达仁波切文集十三册（涉及本教唐卡佛塔艺术，本教历史，本教经部，密部和大圆满）2008年在成都民族出版社出版的藏族珍稀古籍集成系列（涉及大圆满，密部各种经文）等等。对本教九乘法的传播，学习，研究起到了极大的作用。

2010年尼泊尔雍仲本教主寺赤丹诺布泽寺由伟大的曼日堪布丹增南达仁波切撰写或主编的8套书籍为《永恒清净》（经部）；《真巴金教诫》（大圆满）；《空之幻集》（大圆满）；《桑屯提勒郭巴》（密部）；《俱舍论释》（上下册）；《普贤平等性续》（大圆满）；《嘛智续》（密部）；《西藏本教唐卡》等。

《西藏本教唐卡》于四川民族出版社出版，当中绘画收集了所有本教的神祗，全部为精品唐卡，其中收集有2009年日本大阪名族博物馆本教文化展中精品唐卡28副，部分唐卡为此次出版专门首次绘制。书中采用藏中英三种文字说明，每页正面为画面，背面为相应详细说明。当中所收集的佛像之全、绘画之精美、印刷品质之优，在所有佛像图册中属稀有。这个项目是丹增南达仁波切多年准备，各方帮助，心血集成是一本佛像出版物的精品。

自1959年至今，大师写了十七本论著，涵盖显、密、大圆满的正确解释；对本教、印度佛教、印度教、象雄文史、喜马拉雅文化渊源的正确解说；以及藏医学、工艺学即工巧明、天文历算、历史、文学、占术、寺院管理方法、坛城解说、佛塔的详细解释、藏族历史漫谈、大德高僧之传记等等。大师的著作风格智慧而大胆，比如

幸饶弥沃如来佛祖的装束打扮、正确历法等以本教的经典和论典集著作为根据。

1964年，大师从英国返回印度，并从尼泊尔西北部的多波地区借来很多本教的古典书籍，组织出版发行，收藏在世界各地的图书馆、藏经阁，以此弘扬优秀的象雄传统文明。

1967年，大师将印度北方喜马偕尔邦（Himachal Pradesh）的多兰吉（Dolanji）的所有本教徒召集起来，建盖印度曼日寺大雄宝殿、护法殿、念经堂、藏经阁，以及几百间僧房，使得曼日寺的寺规、学习方法、实修心法得到更规范的发展。

1969年，在丹增南达大师的主持下，并经住在印度的本教大德雍仲林堪布西饶旦比坚参大师、拉萨曼日寺等两位宗师的共同鉴证，曼日法王隆多丹比尼玛大师晋选为本教第三十三代法王

1992年，在大师与曼日法王隆多丹比尼玛的主持下，让雍敦巴的后裔成列尼玛大师就任印度曼日寺本罗一职；孟绒格西尼玛旺扎仁波切担任赤丹诺布泽寺学院堪布，并举办了隆重的仪式。

1992年夏，大师第二次返回藏地，向幸饶弥沃如来佛祖的后裔幸色诺吾旺嘉仁波切传授了母续四灌顶、传承、言教。与此同时，也为藏地各寺院的上千名僧人传授如甘露般的言教、诀窍。当时，大师出高价请了很多本教大藏经甘珠尔（经集）、丹珠尔（论集）等大量资料，并为此制作了详细目录，这是本教藏文版的大藏经第一次传入尼泊尔国境。

大师不但精通本教文化和其历史渊源，还掌握了印度佛教、印度教、印度婆罗门教历史，以及西方文化、喜马拉雅文化的历史渊源，各大教派的大师、专家们共同认为他是藏族文化的大辞典。

大师还把本教的很多经典翻译成英文、法文等多个语言版本，使藏文化及精神在多国间传播。大师用英语著写了很多经典作品，这些作品使本教文献价值、藏文化的文学价值得以体现，纠正了之前“认为本教为外道”等扭曲不正的认知。大师一生只有闻思修法、写作文章、培养弟子、建设寺院、弘法利生。

赤丹诺布泽寺佛学院的教学内容包括了本教显宗五部、密宗四部、大圆满三法，以及五明学科、佛教历史、本教历史、象雄历史、象雄文化渊源等等。

在丹增南达仁波切的精心规划下，赤尊诺布寺学院分为禅修院、闻思讲学院、文学院等三大学院。

禅修院设有阿赤大圆满、耳传大圆满、三宣大圆满的前行、正行等整套修行方法的课程，包括大圆满九加行、指点心性、破瓦法、观阿字、拙火气、睡梦瑜伽、中阴法、黑闭关、辟谷、陀噶法、车确法等等；

闻思讲学院课程包含般若部、中观、因明学、俱舍论、历史、九乘次第、世间本教等等；

文学院课程包含藏语文、本教修辞学、辞藻学、天文历算、医学，以栽培僧人身份的文学家、医学家、科学家