《中观论疏》是1994年新文丰出版股份有限公司出版的图书，作者是吉藏。

系姚秦·鸠摩罗什所译《中论》（龙树造，青目释）四卷的注释。作者吉藏为三论宗之集大成者。吉藏有关三论宗的重要见解，如缘生无性、‘八不’正观、四重二谛、破邪显正等义理，在本书中皆有论列。因此，本书不只是吉藏对《中论》的疏释而已，同时也是我国三论宗的重要著述。

关于本书的著作年代，在本书卷二（本）的‘八不偈广释’载（大正42·20a）︰‘仁寿三年三月二日，江南学士智泰来至皇朝请述所闻’可知本书应完成于仁寿三年（603）以后。

书中首置序疏一篇，解说僧睿的中论序，其次逐一详释《中论》二十七品。解释时系采用三论宗的传统科文，以及著者自己设立的详细科文。即在〈因缘品〉先立释名、开合二科，释名之下又分通别、正名、释名、破申及同异等五门。开合则依传统的科文再分科，其内容如下所列︰

(一)破大乘迷失，明大乘观行（初二十五品）

（甲）破世间人法，明大乘观行（初二十一品）

(1)破禀教邪迷，显中道实相（初十七品）

略破人法，明大乘观行（第一～七品）

广破人法，辨大乘观行（第八～十七品）

(2)明得益（第十八品）

(3)重破邪迷，重明中道实相（第十九～二十一品）

（乙）破出世二法，明大乘观行（第二十二～二十五品）

(二)破小乘迷执，辨小乘观行（后二品）

(三)重明大乘观行，推功归佛（最后二偈）

在本书之中，作者解释最详的是第一〈因缘品〉，即卷一至卷二末的〈观因缘品〉品名释及八不偈的解释，相当于作者的《中论》概说。其主旨在阐述中道为佛菩萨实践之道，内容包括世谛中道、真谛中道、非真非俗中道。此种三谛中道说与向来的真俗二谛说大异其趣。又，书中所引用的经论甚多，如特别以《涅盘经》的思想为根据来解释‘空’思想，发挥了其他中论释所没有的特色，此点颇值得注意。此外，全疏所引六朝诸师异说亦多，因此深研本疏，不仅能通三论家之言，且可考知隋以前学派的异同。其注疏最著名者，有日本三论宗大学者安澄《中观论疏记》八卷等。

三论宗的集大成者吉藏大师造《中观论疏》论释《青目释》，简称《中论疏》。吉藏大师有关三论宗的重要见解，如缘生无性、八不正观、四重二谛、破邪显正等义理，在本书中皆论列巨细。因此《中论疏》不只是对《青目释》的注疏，同时也是三论宗的巅峰之作，汇集了从鸠摩罗什大师以来各代祖师的治修精华，不仅义理丰博，玄妙入微，且处处可见从大师实证智慧中流露出的修持要决。本书还对外内道的观点进行了广泛的破邪显正，虽然有些派别是吉藏大师的时代独有的，但当今内外学人依然不无类似执着，这对于今天行人的学修大有裨益。

◎附︰蓝吉富〈汉译本‘中论’初探〉第三章第六节（摘录自《现代佛教学术丛刊》）

[中观论疏]　本书作者吉藏（549～623），世称嘉祥大师。是陈、隋、唐间的佛学大家，也是三论宗的集大成者。据《续高僧传》所述，吉藏一生曾‘讲三论一百余遍，法华三百余遍。’弘法勤勉如此，实在少见。其著作甚多，《中观论疏》、《大乘玄论》、《三论玄义》、《二谛义》等是其中较著名的几种。

本书字数甚多，虽然标为十卷，但每卷又分‘本、末’二部分。全书先解释僧睿所作的〈中论序〉，然后依各品顺序，逐次作义理的疏释。在对每一品作阐释时，作者总是先说明龙树之所以立该品的用意。全书采用旧式的科文，亦即将每一品分成几个不同义理的段落，来分别说明。