《中国近世思想学说史》是1946年重庆三友书店出版的图书，该书是侯外庐编著的一部哲学著作。

作者在自序中指出，思想史的研究应以社会史的研究为基础，始能朴实说理。本书所采用的研究方法，仅“朴实”二字，这亦是正统学者应守的治学精神。为了“实事求是”以存古人之真面目，故本书引证各家自己的言论，尽可能地求其详尽，即使评述有疑问的地方，读者当可审辨原文，自作判断。从研究问题在于决疑的观点出发，作者也强调学问的“自得独立”，认为自得亦所谓。资之深，取之左右逢其源嗜，可以抒发古人立言之所以然。在学术态度上—，作者引王船山“不敢执一以贼道，无强天下必从其独见”一语，自言非敢自认己见独是而抹杀前人的心血，因各人皆有独自创见。

本书共分三编。第十七世纪的启蒙思想，气象博大深远，是为第一编。包括形式知识上解放的哲学家王船山、近代启蒙思想家黄黎洲、高树经验主义旗帜底顾亭林、近代世界底预言者颜习斋(附李恕谷)、中国第十七世纪的西北思想家(傅青主、李二曲)、清初的西南学者与流亡学者(朱舜水、唐铸万)共六章。第十八世纪的汉学运动，为学问而学问，正是乾嘉对外闭关对内安定的学术暗流，戴东原、章实斋二子不过是清初大儒思想的余波(梁任公谓清代的学术极盛时代，不确)，是为第二编。包括乾嘉汉学时代底戴东原思想、继承清初学术传统底文化史学家章学诚、复兴诸子异说的“墨者”汪中、依据数理逻辑建立均衡哲学底思家家焦循、总结乾嘉汉学底文史学者阮元、共五章(第七章至第十一章)。第十九世纪中叶以至二十世纪初叶的文艺再复兴，更接受了西洋学术的直接影响，内容殊为复杂多面，直与现在文化相连，是为第三编，即中国十九世纪思想活动之巨变。包括经今文学家的兴起与龚定庵思想、百日维新派自由思想者康有为、维新思想的健者谭嗣同、章太炎的科学成就及其对公羊学派的批判、反映十九世纪末叶社会全貌的太炎哲学思想、古史学家王国维，共六章(第十二章至第十七章)。

重庆三友书店1946年6月订正三版。