吠檀多哲学本来是作为奥义书的解释学而产生的，如果从其根本经典的《梵经》的出现开始算起，已有1500年以上的复杂的发展历史，而且流派众多，学说各异。在现代印度社会中，极有社会势力的吠檀多请学派中最具影响力的是以
商羯罗为开祖的不二一元论派。
最早见于乔荼波陀（Gaudapāda）所著《蛙氏奥义颂》。其典型代表和集大成者是公元8世纪左右的印度哲学家商羯罗（sankara）。认为梵（最高我）与个我的关系在本质上同一。梵是世界最高原理、万物的始基和依靠，是绝对的、先验的、真实的存在，梵超越主观与客观、时间与空间、运动与变化、因果性等一切经验范畴。个我（个体灵魂）是一种相对的或经验的存在，个我在
形相上虽然和最高我不同，但在本性上是同一不二。乔荼波陀譬喻说，个我好比瓶里的
虚空，最高我好比瓶外无限的大虚空，当瓶被击破时，最高我和个我就融合为一体。商羯罗认为，梵本身是没有任何属性的精神实体，但是一般人从下智（生而具有的无知）去看它，却给它加上了种种属性，例如全智、全能等，这样的梵就是经验的和现象的下梵，即个我的世界。
不二论认为，客观世界及其运动都是梵通过一种魔力——摩耶创造出来的，世界是下智的人对于真实梵的虚妄认识所引起。梵转变为世界是一种幻现的转变，如同有人把绳看成蛇一样。从本体论上看，世界万物及一切现象如同梦境、
魔术现象或海市蜃楼一样不真实。真实的是梵，认识的目的就是亲证梵我合一，达到解脱。