不义之财（拼音：bù yì zhī cái）是一个成语，最早出自于西汉·刘向《列女传·齐田稷母传》。

西汉·刘向《列女传·齐田稷母传》：“夫为人臣不忠，是为人子不孝也。不义之财，非吾有也。不孝之子，非吾子也。”

后世据此典故引申出成语“不义之财”。

田稷担任齐国的相国，收受了下属官吏贿赂的大量财物，把它们送给母亲。他母亲知道他的俸禄不会有这么多，就问他这些钱财是哪里来的。他如实说是手下送来的。

他母亲就说：“我听说士大夫要修身洁行，不能随便收受人家的东西。诚心诚意地做事，不弄虚作假。不符合道义的事情，不在心里盘算。不正当的收入，不带回家里。如果言行一致，就会表里如一。如今，圣上用高官厚禄厚待你，你的一言一行就应该报答圣上。臣子辅佐圣上，就像儿子孝敬父亲。尽心竭力，忠诚不二，效忠圣上，恪守使命，廉洁公正，因而就不会有祸患。如今，你却与此相反，远离了忠诚啊！作为臣子不忠，就是作为儿子不孝。不义的财物，不是我应该拥有的，不孝顺的儿子，不是我的儿子。你起来吧。”田稷羞愧地走出家门，退还了财物，主动向齐宣王认罪，请求惩处。齐宣王听后，对他母亲的深明大义大加赞赏，于是免除了田稷的罪责，保留了他相国的职位，并且拿出公家的钱财奖赏给田稷的母亲。

缤纷的色彩使人眼花缭乱，嘈杂的声音使人听觉失灵，浓厚的杂味使人味觉受伤，纵情猎掠使人心思放荡发狂，稀有的物品使人行为不轨。所以，明智的人应该满足于基本的维生事务，在感官的享乐和诱惑前止步，以免坠入欲望的圈套。善于用物可以，但绝不可被物所用。但凡不是自己应得的，不论是万贯钱财还是蝇头小利都不能贪图，否则就会在与现实外物的博弈中落了下风。

不论钱财多少、利益大小，只要不是自己分内应给的福分，就不该碰也碰不得。不贪为宝，不应只是嘴巴上一句美言而已，更应成为人格与操守的一部分。无论人前人后，面对从天而降的横财，即便只是一个铜钱，也不应有贪恋之心，千万不要因身外之物而丢弃珍贵的操守。声色货利是最能诱惑人、困住人的魔障。财富名利以及口腹之欲，常常让人们任性自欺而上当受骗，许多人都心甘情愿地跳入陷阱而不自知。这种时候，最忌短视，把目光放得长远，才不会因为一时得失葬送整个人生。

“不义之财”不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。偏正式结构；在句中一般作主语、宾语。

元·无名氏《小张屠焚儿救母》：“张婆婆道与张屠，少饮无名之酒；王婆婆说与王员外，再休贪不义之财。”

明·陶宗仪《南村辍耕录·隐逸》：“惠之谷，怒曰：‘我岂取不义之财！’”

明·冯梦龙《古今小说》第二十二卷：“这不义之财，犬豕不顾，谁人要你的。”

清·文康《儿女英雄传》：“便是有等被劫的，如那谈尔音一流人物，就破些不义之财，他也只好是哑子吃黄连，又如何敢自己声张呢？”

不义之财—坐地分赃

“不义之财”与“坐地分赃”意义将近，两者都有非正当途径得来的钱财之意，区别在于“不义之财”强调的是通过所有从不正当途径获得的钱财，比如盗窃、抢劫等非法途径，都是非正大光明的，范围较广；“坐地分赃”强调的是盗贼头目自己不动手，却瓜分自己手下抢来的钱财，范围较窄。