下河村又名霞河村，位于福建省诏安县的梅岭镇政府驻地北部，直距0.5公里，诏安至宫口公路两侧。

下河村位于梅岭半岛中部，东隔诏安湾与东山岛相望，西临前江东西溪入海口，北倚梅岭主峰岈头山侧脉后山头，南对环列碧海烟波中的沔洲、腊洲、烟墩、蛇洲诸小岛。梅岭古道南下宫口渡而通粤东沿海各地。北绕岈头山西麓通风吹岭、油柑岭与古关官道连接通往漳、泉。

沿前江溯东溪入诏邑不及十浬，旧时“溪舟留”穿梭其间，岛民进城、行贩商旅上岛俱各赖之。岭港古渡为通铜山、两埔、南澳各港之要津，南来北往，商旅络绎不绝，诚海陆交通之要塞也。

下河村年平均气温21.3℃；1月平均气温14.9℃，7月平均气温28.9℃；极端最高气温39.2℃，极端最低气温－0.6℃；≥10℃积温7628.8℃。日照时间长，气候温暖，冬无严寒，夏无酷暑，雨量充沛。年降水量1447.5毫米，集中在4-9月，尤以6-8月为甚。无霜期360天。风向以东南，西南风为主，西北风次之。7－9月为台风季节，台风暴雨为境内主要灾害。

霞河村由后厝、前厝、西河三社组成，地域面积约2.2平方公里；全村近1500户（含侨胞160多户），总人口约6500人(含侨胞500多人)；其中后厝振基堂40多户，近200人；后厝祀先堂700户，近2800人；前厝光前堂480户，约2300人；两河孝思堂近80户，约350人；西河祀先堂220尸，950人。迁台及旅外尚有相当部份宗裔因联系不上而未详其情。民国时属梅中乡。中华人民共和国成立后属第一、第三区高霞乡。1955年1月属桥东区高霞乡。1956年属四都区傅厝乡。

1958年属东方红公社下河管理区。1961年月属桥东区下何公社下河大队。1964年4月属桥东公社。1978年1月属于河公社。

1980年地名普查因重名，更改为下河大队。1982年属梅岭公社。1984年10月属梅岭乡下河村委会。1991年10月改为今名。

本村自明初开基以来，族人世代以捕渔、航运为主，务农及经商为副，世代沿续至今。

民国前，行政管理隶属四都，民国间属梅中乡；建国后，由一区而转辖桥东，1978年2月设下河公社，1982年改梅岭公社，1984年设梅岭乡，1991年10月改梅岭镇。宋元时代，这里的原住民为张氏族群，村庄遗址在今后厝古井东南畔，村名“张厝”，其昌盛期曾衍至五、六十户。

元末我祖应全公在此开基，于张厝东隅筑宅，至四世而子孙分衍各地。明弘治(1488启元)间，八世祖辈大兴，霞河三社已集200余灶。张厝族群分化(1465启元)间开始陆续外移，弘治末年基本散乡，其所遗田产宅舍悉数卖与我族。

明永乐(1403启元)至正德(1506启元)百年间，是朱明王朝全盛期。其时烽烟久熄，阉党未兴，国家无事，政治清平，生民得以乐业。梅岭半岛各村社人口骤增，农渔工商各业繁荣。我祖慧眼独具，凭天下升平之天时，踞半岛要冲之地利，劈东隅近百亩之域开创贸易市场，广招行商走贩、工匠艺人，沿街开行布肆，衡规量矩。集市初由农产、农需、鱼货、渔具互市而始，渐及船舶修造、航运经纪，进而引领日杂百货、糖粮棉布，直至当店钱庄，可谓百业咸集。既方便岛民之需，又增加族人就业取利，奠定了我村为梅岛经济、政治、文化中心的基础。明中叶以降，举凡地方政府机构，以及教育、卫生、邮政、银行俱驻于此。二十世纪末，商业街的系统开发进一步推动半岛的商贸发展。

农耕时代，种粮养家是头等大事，我历代先人深明海岛少地缺粮之弊，注重田园拓展之计，并为之拼搏不息。有明一朝，除开垦村子周围坡地、购置张厝遗产外，近两百年间，族人继往开来，围后埭海湾，填造滩涂；拓前江沼泽扩大陆地，凡垦水、旱良田千有余亩。清代而后，岛上已无可造田之地，族中稍有积蓄者，无不结伴向外地买田， 以为儿孙糊口计也。旧时，远至梅洲、四都、东、西沈畔，近在“七乡村”，内、外凤楼，皆有我族田产。二十世纪六十年代，政府组织前江沿岸各村再次围垦前江海滩，我村又得田六百多亩。这些耕地是族群赖以生存、壮大的源泉。八十年代后，前江埭田及后埭部份低水位田，为增收起见，相继改建为虾蟹养殖池，成为仅次于渔业捕捞的第二支柱产业。

至明弘治朝间，我族在梅岛已衍八世，历二百余年，成为岛上大族。其时，渔业生产发展迅猛，投资量大、劳力密集型的“叩大舟古”围网作业应运而生。该作业集群拥有较大规模的作业船队，其作业形式以四十吨左右双桅大船两艘为指挥、放网、收网的“舟古公、舟古母”；单桅小帆船三十多条，每船配员四名，三人划桨，一人作业时拷击木鼓，驱鱼集结。此作业在当时具有较高的经济效益，对族群就业、促进经济发展曾发挥过不可低估的作用，直到建国后，政府视其为禁捕作业才被取缔。

二十世纪五、六十年代，我村渔业转以潜水捞海虫间、“掺舟古”围网及小船流刺网等作业为主。六十年代中期，粤东韩江流域经济区开始萌芽，渐次崛起的民间经济拉动了这个高密度居民区的建房业。做为当时主要建材的灰砂砖需用大量海贝烧壳灰，由此催生了海上探贝壳、运贝壳行业的快速兴起，我村渔民基本都投入采捞、运载海贝壳行列。六十年代后期至九十年代初，是采、运贝壳业的全盛期，每逢传统节日船队回港，岭港海面舳舻成片，风樯如林，蔚为壮观。

九十年代中期，钢筋混凝土结构建筑渐次取代了土木结构房屋，采、运贝壳业结束其历史使命。然而，大部份族人在十几二十年的采、运海贝壳行业中，已初步完成了原始积累，为转向机船拖网、铁网笼诱捕、灯光围网等外海捕捞作业奠定了经济基础。渔船逐步向大型化、机械化、科技化、冷冻化、钢质化发展，成为村里的支柱产业。

海运业、外海捕捞业的崛起，不但繁荣了我族经济，同时也催生了以妈祖信仰为依托的传统文化事业。明成化间，祖辈长者择后江临海之岭港山“涉水金狮”吉地兴建妈祖庙，并赴莆田祖地的湄洲岛祖庙敬引香火，雕塑妈祖神像奉祀，五百年来神灵显赫，沿海渔民咸被其泽。与此同时，入闽始祖祀庙及塑像、诏邑大宗祠及族中奉祀先祖的各社家庙，亦相继建就，对于凝聚族群的向心力，弘扬以“孝”为基础的儒家文化，发挥了不可或缺的作用。

霞河村又是诏安何氏各支派的祖地，族群繁衍的摇篮。自明初始，我族先人为家族的繁衍，矢志不渝地开拓发展空间，不断向适宜生息的地域迁徙。明永乐(1403启元)而后，除在本诏衍开玉墩头、水潮系列、江亩坑、北门外、下寮、西山、寮雅、菜园埔、唐厝寨各集族而居村落，以及插居于东门、腊洲、田厝、羊坑、院前、长埔、县城各社区，凡俱三千余灶的村区外。永乐初年，四世祖万二郎公操航海船运业，南下广州，定居珠江下游之砂湾；四世祖万三郎公继承祖上经营、销售鱼货，采办船料之生意，常年往返粤北闽南之间，为事业发展需要而择居梅州市梅县区；明正德间，下寮十二世祖见可公则因为官任职广西太平，其后嗣亦留居宦所并有迁澳门者；清乾隆初，水潮十五世祖款、强、算三公兄弟东渡台湾，定居台中何厝，于今衍成泱泱大族。至于清末民初及内战、抗日的国难时期，为避难、谋生而迁中美西欧、台湾、东南亚，特别是南洋诸岛国者，更是难计其数，且代有精英贤达，为侨居地，为人类社会进步做出贡献，为祖国、家族争得荣光。

天后宫，岭港“湄洲行宫”妈祖庙（又称：“天后宫”）位于诏安县梅岭半岛中部霞河村东侧“岭港山”之南麓，与东山岛隔海相望。

岭港山是梅岭半岛起始端之凤山岭——峰岐岭（别称“岭南”）山脉，自北向南海边延伸的突出部小山丘，型貌犹如一只俯卧于海滩上的雄狮，虎视眈眈于海上的妖魔海怪！古曰：“落水金狮”。岭港山树林茂密，林中有数十棵三百多年的古榕树，形奇状怪，盘根交错于岩缝石隙之中。被列入诏安县名木古树名录。

相传古时，岭港山南麓之“狮嘴”，每逢午夜时分，常隐约出现一簇红光，村民称之为“神火”认为是神显灵，乃是旺气之地。于是，霞河村祖先便在“狮嘴”显神火之处搭建一座名曰：“姑婆妈”的神棚，供村民奉祀朝拜。渔货船出海捕鱼运输，夜间返航回港，以此红灯为标志，顺利平安回港锚泊。

明英宗天顺六年（公元1462年），村民捐银集资在岭港山南麓“狮嘴”下兴建一座妈祖庙宇“湄洲行宫”。庙中妈祖神灵系霞河先民耆老前往莆田湄洲“天后宫”朝拜妈祖神灵请香入庙，并塑像安身庙中供万民奉祀朝拜，至今已五百四十七年，可谓诏邑首建之妈祖宫庙。

岭港妈祖神灵自五百多年前从莆田湄洲“分身”请香入奉岭港“湄洲行宫”庙中，供四里八乡奉祀朝拜的数百年中，妈祖神灵十分灵验，农耕风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺；海上作业航行安全、顺风得利；百业兴隆，万民平安。本邑城乡民众和海外善男信女络绎不绝，香火十分旺盛。尤其逢年过节及农历三月二十三日妈祖华诞，庆典活动更是隆重，妈祖“出社”巡视四门子民，礼炮喧天动地，龙腾狮跃五彩旗帜迎风飘扬，锣鼓乐队节奏和鸣，梨园演唱华诞献艺，万民烧香朝拜，热闹非凡。

为弘扬妈祖文化，颂扬妈祖高尚品德，保护民族历史文化遗产，诏安县人民政府依据《中华人民共和国文物保护法》于2003年7月15日批准霞河岭港“湄洲行宫”及此山古树为县级文物保护景点，并挂牌立碑，以予公示。

每年正月十五元宵节，村里的各大祠堂皆挂起了彩灯。人山人海看花灯，无不热闹。