《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》是唐代诗人岑参的作品。这一首诗，与宋之问谒六祖的相比，对禅境更加投入，心境也远为淡泊。此诗描绘了嘉州青衣山的秀丽山水，表明了诗人对如此清净境地的留连之意，反映了诗人清静淡泊的心境。

上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中（并序）

青衣之山，在大江之中。屹然迥绝，崖壁苍峭，周广七里，长波四匝。有惠净上人，庐于其颠，唯绳床竹杖而已。恒持莲花经，十年不下山。予自公浮舟，聊一登眺。友人夏官弘农杨侯，清谈之士也，素工为文，独立刀世。与余有方外之约，每多独往之意。今者幽躅胜概，叹不得与此公俱。爰命小吏，刮磨石壁以识其事，乃诗以达杨友尔。

青衣谁开凿，独在水中央。

浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。

绝顶诣老僧，豁然登上方。

诸岭一何小，三江奔茫茫。

兰若向西开，峨眉正相当。

猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。

江云入袈裟，山月吐绳床。

早知清净理，久乃机心忘。

尚以名宦拘，聿来夷獠乡。

吾友不可见，郁为尚书郎。

早岁爱丹经，留心向青囊。

渺渺云智远，幽幽海怀长。

胜赏欲与俱，引领遥相望。

为政愧无术，分忧幸时康。

君子满天朝，老夫忆沧浪。

况值庐山远，抽簪归法王。

1、嘉州：治所在今四川乐山。青衣山：今名乌尤山，在乐山市东，青衣江北岸。杨郎中：即杨炎。炎随杜鸿渐入蜀，为检校兵部郎中、杜鸿渐幕府判官（独孤及《送吏部杜郎中兵部杨郎中入蜀序》）。

2、匝：环绕。

3、绳床：又名胡床，即交椅。

4、《莲花经》：佛经名，即《妙法莲花经》，又称《法华经》。

5、自公：谓自官府下班。

6、夏官：兵部。弘农：郡名，治所在今河南灵宝县北。弘农当是杨炎之郡望。

7、独立：特立，志行卓越。

8、方外：世外。

9、幽躅：幽迹。胜概：佳景。

10、“青衣”二句：《汉书·沟洫志》：“蜀守李冰凿离堆（乌尤山）避沫水（今大渡河）之害。”盖乌尤山与凌云山本为一体，后被秦蜀郡太守李冰凿开。夏季洪水期，乌尤四面环水，故云“独在水中央”。参见郭沫若《李白与杜甫》233页。侧径：小径。缘：《全唐诗》校：“一作沿。”弯苍：天空。

11、诣：《全唐诗》校：“一作访。”

12、上方：地势最高之处。

13、三江：即今眠江、青衣江、大渡河。嘉州治所地处三江汇流处。

14、峨眉：山名，在嘉州西。相当：相值，相对。

15、松萝：地衣类植物。泛天香：谓寺中祀佛之香浮荡于松萝上。

16、清净：佛教指心不为尘俗之事所垢染。

17、机心：巧诈之心计。

18、名宦拘：为求名、宦之心所拘。

19、幸：句首助词。夷撩乡：指嘉州。嘉州梁以前尝为夷獠（对西南少数民族的蔑称）所侵，见《元和郡县图志》卷三一。

20、郁：积，累。尚书郎：唐尚书省官属有郎中、员外郎，统谓之尚书郎。

21、云智：高远如云之智。

22、幽幽：深远貌。海怀：宽广似海的胸怀。

23、分忧：为天子分忧。指任州郡长官。

24、况：犹“适”。庐山：古时为佛教胜地之一。

25、抽簪：谓去职归隐。法王：谓佛。

这首诗作于任嘉州刺史期间。嘉州即今天四川乐山市。岑参为公元744年（唐玄宗天宝三年）进士，后任嘉州刺史，终老于蜀。青衣山即今天的乌尤，慧净禅师锡居之地即今天的乌尤寺。

长期以来，中国朝野一直以岷江为长江的正源，故都江堰称为“江源”，都江堰至乐山、至宜宾的岷江干流均称作“大江”。直到民国初年，人们才开始以金沙江作为长江的正源，而把岷江作为支流。

俗话说，桂林山水甲天下，嘉州山水甲桂林。乐山山水之胜，既有大佛、乌尤、峨眉，还有那岷江、大渡河、青衣江三江之汇合。正如岑参在诗中所说：“诸岭一何小，三江奔茫茫”。特别是大渡河以万钧之势，正面截入岷江，把百丈岷江的江面在大佛下冲缩得仅三五丈宽。三江汇合之处既有江天般阔，又有雷霆般震，再配以两岸秀丽之山，天下的确再难寻此胜境了。加之佛刹钟磬，僧禅猿鸟。以至使身为地方长官的岑参留连难返，几欲“抽簪归法王”，剃发出家，遁入空门了。不仅如此，他还想起与他结为“方外交”的兵部杨郎中，非常遗憾这位老友远在长安，不能分享这份清福。于是作了这首诗，命石工刻在山壁上以作证明，以资纪念。其中对慧净上人的描写，充满了景仰，并把他当作当代的“庐山远”——东晋慧远法师。

岑参（715？～770），唐代诗人。原籍南阳（今属河南新野）人，后迁居江陵（今属湖北），荆州江陵（湖北江陵）人。天宝（唐玄宗年号，742～756）进士，曾随高仙芝到安西、武威，后又往来于北庭、轮台间。官至嘉州（今四川乐山）刺史，因世称岑嘉州。卒于成都。其诗长于七言歌行。所作题材广泛，善于描绘塞上风光和战争景象；气势豪迈，情辞慷慨，语言变化自如。与高适齐名，并称“高岑”，同为盛唐边塞诗派的代表。有《岑嘉州诗集》。