《上云乐》是唐代伟大诗人李白创作的一首乐府诗。此诗主要叙写西域胡人携狮子、凤凰头唐朝祝天子秀的盛况，从一个侧面反映了胡人的宗教思想。

上云乐

金天之西，白日所没。

康老胡雏，生彼月窟。

巉岩容仪，戍削风骨。

碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红。

华盖垂下睫，嵩岳临上唇。

不睹诡谲貌，岂知造化神。

大道是文康之严父，元气乃文康之老亲。

抚顶弄盘古，推车转天轮。

云见日月初生时，铸冶火精与水银。

阳乌未出谷，顾兔半藏身。

女娲戏黄土，团作愚下人。

散在六合间，濛濛若沙尘。

生死了不尽，谁明此胡是仙真。

西海栽若木，东溟植扶桑。

别来几多时，枝叶万里长。

中国有七圣，半路颓洪荒①。

陛下应运起，龙飞入咸阳。

赤眉立盆子，白水兴汉光。

叱咤四海动，洪涛为簸扬。

举足蹋紫微，天关自开张。

老胡感至德，东来进仙倡。

五色师子，九苞凤凰。

是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡。

淋漓飒沓，进退成行。

能胡歌，献汉酒。

跪双膝，并两肘②。

散花指天举素手。

拜龙颜，献圣寿。

北斗戾，南山摧。

天子九九八十一万岁，长倾万岁杯③。

①半路颓洪荒：洪一作“鸿”。

②并两肘：并一作“立”。

③长倾万岁杯：岁一作“年”，一作“寿”。

金天之西边，是白日落下的地方

有老胡名字叫文康，就诞生在那月亮生起的地方

他容仪如巉岩， 风骨戍削而成

双目瞳孔如碧玉炅炅，毛发黄金色，拳拳两鬓红

眉毛如华盖垂覆下睫，鼻子如嵩岳，高高耸立在上唇

没有见过他如此诡谲的面貌，怎么知道造化神的杰作？

大道无型，是文康之严父

元气密布，是文康之老母

抚弄盘古的头顶， 推车样转动宇宙

日月初生时云雾漫天

用它来铸冶火精与水银

太阳乌还没有出谷的时候，月亮兔半藏着身子

女娲嬉戏捏黄土，捏成为一个个愚蠢的下人

人分散在天地六合间，濛濛胧胧若沙尘

生生死死，永无尽头

谁明白此胡人是真仙

在西海栽种若木，在东溟种植扶桑

经过多少岁月？枝叶已有万里长

中国有七圣，半路上遭遇了安史之乱，如洪水泛滥

陛下应运而起，龙飞入咸阳，当上皇帝

赤眉军拥立刘盆子，不足为虑;白水兴旺汉光，是天下大兴

叱咤风云，四海震动，洪涛为之簸扬

举足登蹋紫微，天关为你开张

老胡为你的至德感动，东来进献仙方神技

有五色的狮子，有九苞的凤凰

五色的狮子是老胡犬，九苞的凤凰是老胡的鸡，鸡鸣狮舞在帝乡

狮子与凤凰井然有序，进退成行

能唱胡歌，进献汉酒

跪下双膝，立着两肘。

天女散花，纤纤举素手

拜龙颜，献圣寿

即使北斗破裂，南山摧毁

而天子却能九九八十一万岁，长倾万岁寿酒杯。

李白乐府诗《上云乐》是在前人歌辞的基础上作了发挥，写西域胡人携狮子、凤凰头唐朝祝天子秀的盛况，并从一个侧面反映了胡人的宗教思想。文章参证史籍中有关景教入华的记载，以及自晋葛洪以来就有以道教词汇指称基督教教义的习尚，论述了李白《上云乐》诗句“大道是文康之严父，元气乃文康之老亲”中的“文康”确指西方胡人，“大道”“元气”则是指胡人创造万物的先祖“天父”。因此，李白这篇乐府诗实为基督教创世说与中国神话揉杂而成，说明基督教思想自此已逐步渗入到中国文学之中。

李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。