“三献礼”习俗源于莆田市文峰天后宫妈祖，是清康熙五十九年（公元1720年），妈祖被列为“春秋谕祭之神”，编入国家
祀典，雍正帝又诏普天下“行三跪九叩礼”后，春秋二祭的礼制。仪式在宫门前拜亭广场举行，全程35分钟，其仪注内容分为祭筵、仪仗、乐舞、执事、仪程五个部分，仪式所需的相关制品，严格规范，遵从古制，符合礼俗要求，大小用具用品近千件。仪式规范完整，古朴典雅，场面壮观，严肃庄重，溶道教、佛教和民间民俗活动为一体，富有礼俗文化内涵。 2009年1月，《文峰天后宫三献礼》被
莆田市人民政府公布为莆田市第二批
非物质文化遗产名录。
仪程过程
文峰天后宫“三献礼”仪式在宫门前拜亭广场举行，全程35分钟。其仪注内容分为祭筵、仪仗、乐舞、执事、仪程五个部分。
1、祭筵：设在宫门前步行街中轴线，拜亭式结构。筵内设置妈祖神座和香案（含重案和龙案），香案前为献位。筵前为主祭、陪祭人拜位，右旁设盥洗位，前方两边为乐坛，中部正中为舞池，祭筵两旁为仪卫区。
2、祭器：果盒、馔盒、花斗、烛屏、香炉、铜爵3只，硎、簋2只、笾2只、豆8只、帛6只（装篚内），立式祝板一副等。
3、祭品：按传统“少牢”礼制摆置（即全猪、全羊卸去内脏，架在木俎架上，置于供案前方左右两案）。其他祭品，按序为：中案摆放鲜花、水果、茶水、酒水、糕果（天圆地方）、面、饭、十斋；龙案：饼宴、一担盘（十盘）等；供案：文武宴（左边水果宴、右边海鲜宴、即荤宴）。
4、仪仗：主要以古代宫廷卣簿和莆田民间传统出游仪仗、执事相结合，依序：清道旗、大锣、警跸牌、衔牌、金瓜、金钺、朝天镫、蟠龙棍、月牙铲、方天戟、大刀、抓印、抓笔、日月牌、凸凹杖、封号旗（16面）、提炉、提灯（各2对）、雉尾扇、九曲黄伞等。
5、乐舞：按最高祭祀规格，配以乐生36人，歌生20人，舞生64人。乐生负责演奏礼乐五章，所奏乐器仿古为主，并配置莆田民间器乐。音种含金、石、丝、匏、土、草、木等八音，歌生主要在“三献”时演唱《海平》、《和平》、《咸平》三章歌曲。歌词为四言诗句，每音八节，歌唱时要求达到“肃雍和鸣”、“感格神明”的效果；舞生各执羽、龠，在“三献”时伴以“八佾”（8×8方阵）之舞。
6、执事：设主祭1人，陪祭若干人，司礼生10人（含通赞、引赞、司香、司盥、司樽、司盘、司帛等）。
7、仪程：（1）严鼓三通（每通由慢至紧36下，共108下）。（2）鸣礼炮（三门铳81响）。（3）仪仗队、司礼生、歌舞生就位。（4）主祭人、陪祭人就位。（5）迎神上香。（6）奠帛。（7）诵读祝文。（8）奏《海平》之章，行初献之礼。（9）奏《和平》之章，行亚献之礼。（10）奏《咸平》之章，行终献之礼。（11）焚祝文、焚帛。（12）奏《送神曲》、礼成。（13）仪式之前，诵经团起五鼓，诵妈祖经，恭请妈祖神灵移驾祭筵。
用具用品
文峰天后宫妈祖“三献礼”仪式所需的相关制品，严格规范，遵从古制，符合礼俗要求，大小用具用品近千件，主要为：
1、祭器：仿古祭器和莆田民间传统祭器相结合。其中仿古祭器为竹木制品笾和豆，铜器制品为爵、鉶等；民间传统祭器有铜制香炉、烛屏、果盒、馔盒等。
2、仪仗：以古代宫廷卣簿和莆田民间传统的妈祖出游时使用的仪仗、执事器杖两者结合，其中含清道旗、警跸牌、封号旗、雉尾扇、提灯、提炉、九曲黄伞及其他器杖等上百件。
3、服饰：分4个类型。（1）主祭和陪祭人员为民初改良的汉装；（2）司礼生着宋代宫廷女官服饰；（3）舞生因其表演的八佾之舞为仿汉乐舞，其着装为汉时女子服，披秀发；（4）仪仗服装为：卣簿队伍着盔甲、提炉、提灯及执雉尾扇者着宫廷女官服。服饰整体主次分明，协调和谐，古朴大方，绚丽多姿。
文化特征
文峰天后宫前身白湖庙，始建于南宋绍兴二十五年（公元1159年），迄今850年。在源远流长的妈祖信仰发展过程中，文峰天后宫的妈祖“三献礼”习俗，源溯湄洲祖庙，沿袭古制，不断丰富，不断完善，不断发展，形成了相对固定的程式和内容，富有浓郁的传统文化特色，具有以下鲜明特征：
1、妈祖“三献礼”仪式是民间民俗活动与古代宫廷祭祀活动的结合物，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，文化内涵丰富，表达了中华民族对传统美德的推崇以及人们对征服自然，企求吉祥平安的良好愿望，具有绵延不息的传承性。
2、妈祖是一位慈善、博爱，深受人们敬仰的海上女神。自古以来，从民间到朝廷，从内陆到海外，不囿疆界，无论道释，不分族群，亿万信众，崇信有加。文峰天后宫妈祖“三献礼”习俗所展示的博大精深的文化内涵，具有特殊的亲和性。
3、文峰天后宫在妈祖信仰的形成和妈祖文化长期的传播发展中具有一定的影响。其“三献礼”仪式，以庄严、古朴、厚重的仪注和内容，规范有序，合乎传统礼制，受到专家、学者和广大信众的认可。近年来，海内外妈祖信众，特别是台湾、香港、澳门地区的妈祖宫庙多次组团来莆田湄洲谒祖进香时，多驻跸该宫，并受邀参加“三献礼”习俗活动，具有广泛的示范性。
4、鉴于文峰天后宫与湄洲妈祖祖庙的渊源关系和自身的特殊地理位置，以及妈祖“三献礼”习俗活动具有的程序性、艺术性和观赏性，使广大海内外信众在参与活动过程中受到妈祖文化的熏陶。这对于弘扬妈祖文化，加快湄洲湾港口城市建设，提高莆田的知名度，扩大莆田的影响，具有重要的现实性。
5、文峰天后宫妈祖“三献礼”习俗是宗教、民俗、传统礼仪、工艺美术、广场艺术展示和传承的载体，丰富了妈祖文化的深刻内涵。从弘扬中华民族传统文化出发，应采取抢救、保护措施，使其代代传承，保持永久性。