三无漏根，教义名数。梵文Trinyanasravendriyani的意译。“二十二根”之一类。

基本概念

在把握“四谛”教理过程中，按佛教的修道次第，所谓“见道”、“修道”、“无学道”，能够产生相应的三种无漏性认识(知)的体性。此处之“体性”，总指二十二根中的意、乐、喜、舍、信、勤、念、定、慧九根。此九根在“见道”中称“未知当知根”(梵文Anajnatajnasyamindriya)，在“修道”中称“已知根”(梵文Ajnendriya)，在“无学道”中称“具知根”(梵文Ajnatavi-indriya)。《俱舍论》卷三：“意、乐、喜、舍(及)信等五根，如是九根，在于三道，如次建立三无漏根。谓在见道，依意等九立未知当知根。”在此见道，“有未曾知当知行转故，说彼名未知当知”；“若在修道，即依此九立已知根”。在此修道，“无未曾知，但为断除馀随眠故，即于彼境复数了知，是故说彼名为已知”；“在无学道亦依此九立具知根”。在此道中，“知已，已知，故名为知，有此知者，名为具知，或习此知已成性者，名为具知，谓得尽智、无生智故，如实自知我遍知苦，不复遍知，乃至广说。”据此，以意与信等九根为凭依，推动行者对“四谛”之认识由未知当知向已知俱知之三阶段发展，即称“三无漏根”。故《大毗婆沙论》卷一四二说：“未知当知根，于未见谛而见谛增上；已知根，于已见谛除烦恼过增上；具知根，于已除烦恼过，得现法乐住增上。”