三义庙，成都市级文物保护单位。原位于成都提督街，始建于康熙年间，1997年因城建需要整体迁建于武侯祠内，建筑构件、匾额等均采用原物。现三义庙由拜殿、大殿和两廊组成。大殿内塑有刘备、关羽、张飞泥塑像。
三义庙位于成都武侯祠内，初名三义祠,位于成都市提督街，清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。乾隆四十九年(1784)因焚香引起大火被毁，乾隆五十二年(1787)重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺。现在所见建筑和匾联主要是道光年间的遗存。其建筑为混合结构，面积569㎡，四造五殿，规模宏大。后渐坍圮，仅存少量建筑尚完好，1981年被公布为成都市市级文物保护单位。
1998年，因城建需要三义庙迁建到武侯祠内。三义庙现为一进四合院，由拜殿、大殿和两侧的廊房组成。拜殿面阔五间，进深五米，抬梁式屋架，彻上明造，檐撑雕花，其前用木栅栏代墙封挡，只留中间开口为大门。大门内东侧挂一高约二米的大钟，是按我国寺庙惯例置备的礼器。此钟横截面为正圆形，侈口，近口处饰方形云纹，中、上部饰横向长方块乳钉纹二十块；纵向长方块纹四块。其中纵向两长方块内铸“三义庙忠义千秋钟”、“成都武侯祠庚辰年孟秋制”铭文。
拜殿内有两组2.2×2.3米的黑色大理石画像石刻，东墙南首为《桃园三结义》，西墙南首为《三英战吕布》。大理石画像石刻之后，各有四通青石画像碑，白描。东边依次为《张翼德怒鞭督邮》、《云长延津诛文丑》、《关云长义释曹操》、《玄德进位汉中王》；西边依次为《关云长刮骨疗毒》、《关云长单刀赴会》、《玄德智娶孙夫人》、《张翼德义释严颜》。正殿五开间，深8.5米，抬梁式屋架，天花板不作彩绘，花雕饰檐撑。大殿中部三间靠后墙处设神龛，内有塑像：刘备居中，高2.8米；东为关羽、西为张飞，均高2.6米。三像造型根据《三国演义》描写而作，形象较年轻，生气勃勃，着单色布衣，是结义后创业时期的形象，很符合“三义庙”民间风俗庙宇的特点。
原庙宇有四进五殿，现只存拜厅、正殿。正殿为五间二层，木石结构，琉璃瓦盖顶。殿中石柱上分别刻有对联七副，书法、刻工俱佳，很有欣赏价值。正殿内塑有刘、关、张的泥塑像。如果说
武侯祠原塑像造型更多参考
历史的话，三义庙塑像造型则主要表现了
文学与
民俗。正殿正中、
刘备塑像前，悬挂着一方“神圣同臻”大匾，上款为“
道光乙巳年艾月吉旦”，下款为“靴鞋行众姓弟子立”。
刘备幼年丧父，家境清贫，曾经“贩履”。《
三国志·先主传》说：先主少孤，与母贩履织席为业。 《
三国演义》中，
袁术曾大骂
刘备为“织席编履之夫”，
曹操骂刘备为“卖履小儿” 。 对此，
诸葛亮还曾专门进行过驳斥，说：“昔高祖皇帝，起身乃泗上亭长，而终有天下。织席贩履，又何足为辱乎？”我国
古籍中有关“贩履”、有名有姓的，就数
刘备最早，他又富有影响。明清时期，民间
行会兴起，如
木工尊
鲁班为
祖师爷一样，制鞋、修鞋、贩鞋等一切与
鞋有关的行业，都尊
刘备为祖师爷。
清代成都靴鞋业
行会每年到
武侯祠或三义庙开会，拜祭
刘备，协调关系，洽谈生意、制订条款，调解纠纷等。据有关资料，当时
成都靴鞋业
行会的主要据点在
成都南门一带。时至今日，
成都武侯区制鞋业发达，“中国女鞋之都”崛起，与此传统不无影响。