三个不争，简称“三不争”，是李尊白教授在其经典著作《瑞典人的三不争》中提出的哲学概念，内涵是“不与天争、不与地争和不与人争”。三个不争的概念是道教和儒家都认同的一个哲学思想，道教认为其是“不争”的延伸，在现当代有了新的发展和延伸。

三个不争，简称“三不争”。

1.不与天争，正确的时间干正确的事情，不要在心情浮躁的情况下为错误的事情争分夺秒。

2.不与地争，不要为了利益去破坏环境，包括自然环境，工作环境、生活环境以及政治环境。

3.不与人争，团结一切可以团结的朋友。与人合作时，不扰民，不勉强，不硬来；价值观冲突时，不争论，不解释，不强求。

三个不争是源自道教和儒家都认同的一个哲学思想，是道教中“不争”的延伸，在现当代有了新的发展和延伸。

《道德经》第八章载：“上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。······夫唯不争，故无尤”。所谓“三个不争”，《道德经》说：天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。即天地万物的运行和人的行为都应顺乎自然而不能强求，与自然无为的教义思想非常相近。所以，又有“无为不争”之说。《道德经》第八章载：“水善利万物而不争”，《论语·卫灵公》中记载：“君子矜而不争，群而不党。”

《论语·卫灵公》中记载：“君子矜而不争，群而不党。”

张之洞在自我评价时说:“平生有三不争:一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气。”

鲁迅有“哀其不幸，怒其不争”的说法。

2004年，贵州大学学者李尊白发表文章《瑞典人的三不争》，该文将“不争”的概念阐述为”利万物而不争“，并将其扩展为”不与天争、不与地争和不与人争“。

道教的教义影响深远，特别是三个不争在哲学领域的发展。鲁迅有“哀其不幸、怒其不争”的说法。2012年，清丰县仙庄镇政府明确提出将“三个不争”运用在工作中，破解工作中的难题。