《七辩》作于张衡早年，表达了其
招隐的思想。此时的
张衡处于人生的青年时代，尚未为官，对现实仍抱有期待，作品中洋溢着积极的入世精神。
原文
无为先生，祖述列仙，背世绝俗，唯诵道篇。形虚年衰，志犹不迁。于是七辩谋焉，曰：“无为先生，淹在幽隅，藏声隐景，刬迹穷居。抑其不韪，盍往辩诸，乃阶而就之。”
虚然子曰：“乐国之都，设为闲馆。工输制匠，谲诡焕烂。重屋百屋，连阁周漫。应门锵锵，华阙双建。雕虫肜绿，螭虹蜿蜒。于是弹比翼，落鹂黄，加双军，经鸳鸯。然后櫂云舫，观中流，搴芙蓉，集芳洲，纵文身，搏潜鳞，探水玉，拔琼根。收明月之照曜，玩赤瑕之璘豳，因飙拂其寮，兰泉注其庭。此宫室之丽也，子盍归而处之乎？”
雕华子曰：“玄清白醴，蒲陶醲庐。嘉肴杂醢，三臡七菹。荔支黄甘，寒梨乾榛。沙饧石蜜，远国储珍。于是乃有蒭豢腯牲，麋麛豹胎。飞凫栖鷩，养之以时。审其齐和，适其辛酸。芳以姜椒，拂以桂兰。会稽之菰，冀野之梁。珍羞杂沓，灼烁芳香。此滋味之丽也，子盍归而食之？”
安存子曰：“淮南清歌，燕余材舞，列乎前堂递奏代叙。结郑、卫之遗风，扬《流哇》而咏《激楚》。鼙鼓口吹，竽籁应律。金石合奏代叙妖冶邀会。观者目，衣解忘带。于是乐中日晚，移即香庭。美人妖服，变曲为清，改赋新词转歌流声。此音乐之丽也，子盍归而听诸？”
阙丘子曰：“西施之徒，姿容修嫮。弱颜回植，妍夸闲暇。形似削成，腰如束素。淑性窈窕，秀色美艳。鬒发玄髻，光可以鉴。靥辅巧笑，清眸流眄。皓齿朱唇，的皪粲练。于是红华曼理，遗芳酷烈。侍夕先生，同兹宴。假明兰灯，指图观列。蝉绵冝愧，天绍纡折。此女色之丽也，子盍归而从之？”
空桐子曰：“交阯緅絺，筒中之紵。京城阿缟，譬之蝉羽。制为时服，以适寒暑。驷秀骐之驳骏，载軨猎之輶车。建采虹之长旃，系雌霓而为旗。逸骇飙于青丘，超广汉而永逝。此舆服之丽也，子盍归而乗之？”
依卫子曰：“若夫赤松王乔，羡门安期。嘘吸沆瀣，饮醴茹芝。驾应龙，戴行云。桴弱水，越炎氛。览八极，度天垠。上游紫宫，下栖昆仑。此神仙之丽也，子盍行而求之？”
先生乃兴而言曰：“吁美哉！吾子之诲，穆如清风。启乃嘉猷，寔慰我心。”矫然倾首，邪睨玄圃。轩臂矫翼，将飞未举。
髣无子曰：“在我圣皇，躬劳至思。参天两地，匪怠厥司。率由旧章，遵彼前谋。正邪理谬，靡有所疑。旁窥八索，仰镜三坟。讲礼习乐，仪则彬彬。是以英人底材，不赏而劝。学而不厌，教而不倦。于是二八之俦，列乎帝庭。揆事施教，地平天成。然后建明堂而班辟雍，和邦国而悦远人。化明如日，下应如神。汉虽旧邦，其政惟新。”
而先生乃翻然回而曰：“君子一言，于是观智，先民有言，谈何容易。予虽蒙蔽，不敏指趣，敬授教命，敢不是务。”
巩洛之鳟，以割为从。分芒析缕，细乱蚕足。随锷离俎，纷纷缪缅。
罗彀之舞衣，乘湎骖以朝翔，举长履以蹈节，奋缟袖之翩人。
蹊路诡怪。
注释
无为先生：与后文虚然子、雕华子、安存子等七子，都是虚构的人物。从无为先生的行止看，他是道家学说的代表人物(无为是道家的哲学思想)，所以作者才给他起了这个名字。
祖述：效法、遵循前人。列仙：众仙。
背世绝俗：与世俗隔绝。
道篇：指道家篇章。
形：形体；身体。
迁：变易。
七辩：指后面的虚然子等七位辩士。谋：商量，计议。
淹：停留。幽隅：阴暗的角落。指远离世俗。
藏声隐景：即隐藏声影，指不与世俗交往。
划：铲的异体字。划迹，铲除踪迹，即世上看不到他的踪迹。喻隐居。穷居：即隐居。
抑：发语词。不韪：不是，错误。
盍：何不。辩：辩论。诸：语词。
阶：借作偕。一同；相伴。就之：指找无为先生。
虚然子：意即没有这个人。乐国：安乐的区域。闲馆：广大之馆。工输：指如公输般一类的巧匠。制匠：制作。谲诡：谲怪诡奇。焕烂：鲜明灿烂。
重屋百层：重重叠叠的屋子有百层，喻其高。连阁：连接在一起的阁道。周漫：环绕。
应门：古代宫廷的正门名。 《诗·大雅·鲧》： “通立应门，应门将将。”将将：同“锵锵”，高貌。华阙：华美的宫阙。古代宫殿前面左右各有高建筑物，中间空缺，故名阙，或双阙。双建：因宫阙左右各有一座，故日双建。
雕虫：指闲馆雕画的鸟兽。雕：鹰一类的猛禽。彤：赤色。螭：没有角的龙，古代建筑物或工艺品常用它的图案作装饰。蜿蜒：曲折行进。
弹：用弹射击。比翼：指比翼鸟，以其雌雄二鸟比翼而飞得名。落：射下。鹂黄：即黄鹂，亦称黄莺，黄鸟鸣叫时声音婉转动听。加：指艚缴加其身，也即射中。双鹎：指一箭射落两鸦鸟。鹦，鹄一类大鸟。经：悬吊，系缢。指被用鸟网或绳扣套住。
擢：通“棹”。云舫：绘有彩云的小船。中流：河中。
搴：拔取。芙蓉：荷花。集：原指群鸟栖息在树上。这里指游览的云舫及游客。芳洲：花草芬芳的洲屿。洲是水中的陆地。
纵：举，引。文身：刺有花纹的身体。《庄子·逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”潜鳞：沉入深水中的鱼。
探：探取。水玉：即水晶。琼：赤色玉。
明月：宝珠名。《淮南子·说山训》：“明月之珠，出于蟾蜍。”赤瑕：玉的一种。磷豳：玉光色杂貌。豳通“彬”。
迥飚：即回旋的疾风。寮：小窗。兰泉：周围遍生兰草的泉水。
雕华：即凋华，也即无花。雕，通“凋”。
冀野：冀州之田野。冀州原是古九州之一，领今华北大部分地区。汉代冀州缩小，辖今河北中南部，山东西部及河南北端。
滑凌梗面：用冰凌之水和面。梗，水声；凌，通“冰”。梗，即软冰。
杂沓：众多杂乱貌。这里是形容美食佳肴丰盛杂陈。
灼烁：光彩貌。这是形容各种佳肴的颜色。芳香：这是形容各种佳肴的味道。可见佳肴是色香味俱全的。丽：美好。
安存：何存，即不存。
淮南：郡国名。汉高祖改九江郡为淮南国。汉武帝复改为郡，治所寿春(今安徽淮南市东南寿县)。燕余：指燕地。旧时的河北别称燕。材：指有技艺的人。
迭奏代叙：指轮流变换更替演奏。迭、代，都是更换的意思。
结：连接，继承。郑、卫：春秋战国时的两个小国，其音乐被儒家斥为“淫”。
流哇：犹淫哇，淫靡放荡的歌曲。脉激：血脉激动，指情绪兴奋起来。
楚鼙：楚地的小鼓。鼓吹：吹打起来。
竽：古代的一种簧管乐器，形似笙而较大，管数亦较多。籁：古代的一种管乐器，三孔。应律：符合音律。
金石：钟磬一类乐器。《礼记·乐记》：“金石丝竹，乐之器也。”
妖冶：指艳丽的女子。邀会：会合，聚合。
交目：争相观看。衣解忘带：解开衣服忘掉系带。指观者之忘形。
乐中：奏乐中半。即：就。昏庭：昏暗的庭中。
曲：乐曲。清：五音中的商音。流声：流啭的乐曲声。
阙：通“缺”。即空缺；无。
修嫣：美好。
弱颜：柔弱姿质。迥植：侧站着。迥，有避让之意。
妍夸：华美。夸，通“华”，美也。
削成：刻削而成。古人认为美女形体特征是双肩朝下如削。曹植《洛神赋》：“肩若削成。”
束素：一束绢帛。形容女子腰肢细柔。
蝤蛴：蝎虫，也即天牛的幼虫，色白身软而长。常用以形容女子颈项之美。《诗经·卫风·硕人》：“领如蝤蛴。”阿那：即婀娜，轻盈柔美之貌。
窈窕：美好貌。
玄髻：黑色的挽束在头顶的头发。光．-j-以鉴：指黑发的光亮像镜子一样可以映照。
靥：面颊上的小窝，即所谓酒窝。辅：面颊。巧笑：美好的笑。也即笑得很美。《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮。”
清眸：清澈的眼睛。眸，黑眼珠。流眄：形容眼珠转动，光彩照人。
的跞：明亮、鲜明貌。粲练：美好洁白貌。练，有洁白的意思。
曼理：细腻的肌肤。酷烈：指香味浓烈。
宴寝，指有美女陪无为先生宴寝。
兰灯：指精美的灯具。《南齐书·刘祥传》：“故坠叶垂荫，明月为之隔辉；堂宇留光，兰灯有时不照。”这句是指借兰灯照明。
观列：排列观看。指观看众多美女图。
蝉禄：即缠绵。天绍：形容女子体态轻盈。纡折：迂回曲折。这两句是形容美女的体态。
空桐子：即空同，虚无浑茫的意思。
交趾：原为古地名，汉武帝所置十三刺史部之一，辖今广东、广西大部和越南北部，东汉末改为交州。鲰：黑中带红颜色，俗称青红色。缔(chi)：细葛布。
筒中之纡：即筒中布，古代细布的一种，因多卷成筒形，故名。扬雄《蜀都赋》：“筒中黄润，一端数金。”
京城：地名，春秋郑邑。汉置京县。故地在今河南荥城西北。此地亦出阿缟。阿缟：古齐国东阿(在今山东东阿西南)所产的细缯。
时服：四时之衣服。
微雾：薄雾。这句是形容冠用料之精细。
飞融之缨：飞动而且很长的冠带。
驷：指四匹马拉的车。秀骐：即青黑色骏马。皱骏：即驳杂，形容颜色不纯，实际是一种装饰，将白色马画得斑驳如虎。
鲷猎：即鲷猎车，一种轻便的小车。《汉书·宣帝纪》：“太仆以鲷猎车奉迎曾孙，就齐宗正府。”聿酋车：轻车，指鲷猎车。
“建彩虹”句：是说树立弯曲长柄的绘有彩虹的旗帜。旃(zhan)：赤色的曲柄旗。
雌霓：即霓，双虹中色彩浅淡的虹，亦称副虹。
骇飚：即惊风。青丘：传说中神仙居住的地方。《海内十洲记》：“长洲一名青丘有紫府宫，天真仙女游于此地。”
广汉：广阔的汉水。古代常把汉水比作银河，喻其广也。
舆服：车子和衣冠的总称。
依卫子：虚构人物。
赤松、王乔、羡门、安期：都是传说中的神仙。
嘘吸：即嘘嗡，呼吸吐纳的意思。沆瀣：夜间的水汽。
醴：甜酒，这里指甘美的泉水。茹：吃。芝：灵芝，真菌的一种，古人以为瑞草，为神仙所食。
应龙：传说中一种有翼的龙。传说夏禹治水，应龙用尾巴画地成河，使洪水排入海中。
戴行云：即以行云为载。
桴：小木筏或竹筏。这里也是作动词用。弱水：河流名。古所说弱水有多处，两汉的弱水，多指源于祁连山北流居延泽的弱水。古人以为其水弱不胜舟楫，故名。
炎氛：古代描写炎丘、炎土、炎山、炎气、炎洲的地方很多，这里似指传说中的火炎山。《山海经·大荒西经》：“有大山名日昆仑之丘……其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。”
八极：八方(即四方和四隅)，极远之地。
天垠：天边，指极远之处。
紫宫：神话中天帝所居。
昆仑：山名，在新疆、西藏、青海之间，山势高峻，是神话传说中的仙境。《庄子·天地》：“又南四百里，曰昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之。”
丽：美好。《楚辞·招魂》：“被衣服纤，丽而不奇也。’’
先生：指无为先生。兴：起。
穆如清风：和煦如清风。穆，醇和，和煦。
启：启示，开导。嘉猷：好的计划，好的主意。
矫然：强劲、坚决貌。仰首：仰头，表示敬仰。邪睨：斜视。玄圃：传说在昆仑山上，为神仙所居。
轩臂：举起手臂。轩，上举，扬起。矫翼：展翅，意同轩臂。
舅无子：意即无此人。舅，仿佛，好像。
躬劳至思：意即劳身苦心。至：最，极。
参天两地：即参天贰地。所谓“天子比德于地，是贰地，与己并天为三，是参天也。”
匪：非，不。怠：怠慢。厥：其。司：职守。
率：遵循。旧章：旧的法度章理。指先王之法。前谋：以前的计策。
正邪理谬：端正歪邪，清理谬误。
靡有所疑：没有疑误。
窥：察看。镜：鉴察。八索、三坟：都是传说中的古书名。
仪则：法则。《庄子·天地》：“形体保神，各有仪则，谓之性。’’彬彬：美盛貌。指各种规章制度很完备。
底：通“砥”，通“至”。《诗经·小雅·大东》：‘‘周道如砥。'，
劝：勉励。
学而不厌、教而不倦：语出《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦。”
二八之俦：指传说中八元和八恺，他们都是有才德的入。俦，辈。
揆：度量，依据。
地平天成：比喻万事安排妥当，天下太平。 《尸子》卷上《发蒙》：“正名去伪，事成若化。苟解正名，天成地平。”
明堂：古代天子宣明政教的地方。班：颁布。辟雍：西周天子的大学。《礼记·王制》：“大学在郊，天子日辟雍，诸侯日泮宫。”后辟雍变成天子祭礼之所。
邦国：即国家。远人：远方之人，指外族人。《周礼·春官·大司乐》：“以安宾客，以说远人。”
翻然：回飞貌，形容迅速转变。迥面：转脸。
君子：泛指有才德的人。
“先民”：桓宽《盐铁论·箴石》：“贤良日：‘贾生有言：恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’故日：‘谈何容易。”’李善注：“言谈说之道，何容轻易乎?”
蒙蔽：愚昧无知。
不敏：不聪明。指趣：即旨趣，宗旨。
授：通“受”。《淮南子·原道训》：“布施禀授。”“禀授万物。”教命：犹教令。这是客气话。
“巩落”六句：录自《北堂书钞》卷一四五。这几句应补入第三段雕华子所说的饮食类。巩洛：指东汉的巩县(在今巩县西南)和洛阳(在今洛阳西北)。洛水和伊水在洛阳汇合后经凡县汇入黄河。鳟：又称赤眼鳟。生长于淡水中的常见鱼类。以割为从：似以“割以为纵”为是，即从纵的方面剖开鱼肚。分芒析缕：疑指分丝析缕，指鱼肉切得很细。锷：剑刃。俎：砧板。随锷离俎：是说刀下则鳟鱼肉即离开刀砧。缪缅：接连落下貌。
“罗彀”四句：这几句应补入第四段安存子所说的音乐。鲡骖：当骊骖，黑色的骖马。朝翔：当为翱翔。
蹊路：小路。诡怪：幽奇。
译文
无为先生效法众仙，远离尘世，只诵读道家书籍，身体虚弱，加上年老。但是志向却丝毫不变。于是有七位辩士在一起商量，说：“无为先生久居在偏僻的角落，既听不到他的声音，也见不到他的影子，一个人足不出户，隐居起来。他那样是不对的，我们何不到他那儿去辩论?”于是就分批前往。
虚然子说：“在一个安乐国家的首都，假如在那儿建造一个供人闲游的场馆。请鲁班这样的巧匠设计样式，进行建造，于是整个建筑物既新奇又光彩鲜明。每所房子都是重檐结构，大约有上百个庭院，院子间有长廊连通。王宫有高大、雄壮的正门，门前左右耸立着华丽的阙。梁柱上雕绘着鸟兽花纹，涂饰成红色或绿色，绘饰着屈曲形状螭的梁如虹横贯空中。在这样的环境中可以用弹丸去射比翼鸟，能射下黄鹂，射中鸡等，还能系着鸳鸯的颈而提着回来。之后就去划漂亮的船，在河中欣赏风光，摘莲花，憩息在长满芳草的小洲。还能差遣身上刺着花纹的越人，去捕捉水中鱼，摸取水晶，扯起琼树的根。能获得亮晶晶的明珠，欣赏到光色缤纷的赤玉。旋风掠过小窗，甜美的泉水流过庭院。这就是宫廷中的迷人之处。你何不到那儿住下来呢?”
雕华子说：“深色的清酒、白色的甜酒，还有葡萄酒、高度的酿酒，鱼肉等美味和各种碎肉酱，以及麋鹿麇三种带骨的肉酱、韭菁茆葵芹笋七种腌菜。另外有荔枝、柑子，梨和榛予，饴糖、石蜜等远方国家所珍藏的食物。在那里还有肥壮的家畜、大鹿、幼鹿和豹胎。另有野鸭、锦鸡，都是在适宜的季节捕回后养起来。加上巩、洛两地所产的鳟鱼。都选用刚宰杀的新鲜肉。还仔细地考虑全部的配料和品种搭配的谐和，做到酸辣适宜。在选做菜配料的香菜时有姜和辣椒，在消除腥气时选用了桂皮和兰草。在主食方面有华芗黑黍，水畔稻田里所产的香粳米，会稽的雕胡米和冀州之野的小米，广泛择取了柔软的面条，另外杂有青色的粳米。那些珍贵的美的食品非常之多，都是热乎乎地透出一股香味。这就是美味食品诱人的地方，你何不到勇PJL,去尝一尝?”
安存子说：“淮南地区的无伴奏的独唱，燕等地艺人的舞蹈，呈现在前面的大堂上。依序轮流奏进。这些歌舞继承了先秦郑卫两地民歌的特色，传扬了让人闻而兴奋的民歌风格。这时响起了楚地小鼓声和鼓、钲、箫、笳等乐器合奏声，竽和籁也协和着乐曲节拍。再加上钟声和磬声，还有艳丽的歌女聚合在一起。当观看的人在看的过程中，不知不觉以目传情，挑逗，还脱掉外衣，松了腰带。这时歌舞才进行到一半，天色已近傍晚，就把场子移到黄昏时的庭中。这时美入穿着艳丽的服装，也改变了演奏的曲子，改唱新曲新辞，唱那些时人所爱好的民间小曲。这就是音乐吸引人的地方，你何不到那边去听一听?”
阙丘子说：“西施这样的美女，姿色容颜是非常漂亮，既羞羞答答，又含情脉脉，一副潇洒的悠闲自得的形象。身材美得仿佛像刻削出来似的，腰部细得像束帛，脖子细长而白，就像蝤蛴。那种柔弱的样子，正是很值得欣赏。她不但品性善良美好，而且容貌秀美艳丽。黑色的头发黑色的发髻，显得十分光亮。两颊的酒涡衬托了迷人的笑容，明亮的眼睛不时斜瞄过来。白牙齿，红嘴唇，又洁白又鲜明。在这样的时刻美女细腻地进行妆饰，身上散发出浓郁的芳香。她能在夜间服侍先生，在一起就寝。那时就可以在灯光下，对着美人图而欣赏身边的美人。她情义深厚然而又带点羞态，体态轻盈而曲线尽现。这就是美人漂亮的地方，你何不到那边和她们在一起?”
空桐子说：“交一带出产的黑中带红的细葛布，苎麻料的筒中布，京城产的细缯，都是像蝉翼一般的薄。把这些料制成流行服装，以满足冬夏的需要。还可以制成像雾一般薄的帽子，而系在颌下的冠带随风飘扬。车上套的是四匹毛色不纯的青黑色的骏马。拉着轻捷的车令猎车。前面举着长条形的大红曲柄旗，后面跟着的是浅色的旗帜。马儿像狂风一般奔驰在神仙居住的青丘之地，跃过了宽阔的天河远远驰向他方，这就是车马服饰辉煌的地方，你何不到那儿乘坐一回?”
依卫子说：“至于赤松子、王子乔，羡门、安期生这些仙人，吸食清晨的露水，饮甘泉，吃灵芝。骑着应龙，漂游在云层上，还会乘着小筏，渡过弱水，会飞过西边的火焰山，到最遥远的地方游览，会一直越过天的尽头。在天上就到天帝所居的紫微宫，在地上就停留在神仙聚居的昆仑山。这就是令人心醉的神仙生活，你何不试一试去追求呢?”这时无为先生就起身说：“啊，真好啊!你的这番教诲对人很有益，就如醇和的清风养育万物。你陈述了自己的完美的谋划，确实是安慰了我的心。”说完就侧昂起头，斜视着昆仑山巅。扬起手臂，像鸟挥动翅膀一般，想飞而没有飞起来。
仿无子说：“我朝当今君皇亲自操劳，花费了无数的心血。他的品德可与天地相比，从来没有荒怠自己所担负的职责。他遵循先王的典章制度，依照从前所制定的政策措施，纠正邪曲，治理谬误，没有一刻止息。还在朝政之余阅读古籍，并以此为鉴，检查治政。与朝臣讨论学习古代的社会规范和道德规范，自身的仪容表率也是文质兼备。所以那些杰出的极有才能的人才，即使没有可能获得赏赐的情况下，他们在学--j时永不感到满足，教育别人时永不感到疲倦。在这样的形势下，像上古时期八恺、八元那样的才德之士，都位列在朝廷上。他们估量形势，施行教化，把万事安排得妥妥帖帖。如此之后，就建造明堂，设置太学，与周边国家结束纷争，给化外的百姓带来愉快。而朝廷所颁布的转变风俗人心的措施如明亮的太阳，由此得到了百姓异乎寻常的响应。我大汉王朝虽然是一个历史悠久的国家，然而它的政令确是新的。”
这时无为先生很快地转过身，说：“君子的一番话，就可以从中获得智慧。然而从前的贤人曾说过，在理论上探讨相对来说是比较容易的。我虽然愚顽不明，对您那番话的宗旨尚不能迅速领会。但还是衷心接受您的教诲之辞，怎么敢不努力去做呢!”
要烹煮的食物切得像草的末端和线一般细，蓬乱的菜丝又像蚕足。用菜刀把它从石占板上刮起，多多地惨和在一起。
山路奇异，与平常不同。
舞者拖曳着丝绸的舞衣，随着下垂的衣服作出向上飞的舞姿。提起长革代踩着节拍舞蹈，挥扬着自袖飘然轻快地施转。
作者简介
张衡（78—139）东汉伟大科学家、文学家。字平子，南阳郡西鄂县（今河南南阳县石板桥镇）人。好学深思，肯于钻研，学识渊博，对文学、哲学、地理、机械制造方面都很精通，特别是他在天文历算方面的贡献尤为卓越。1950年，在重修张衡墓和读书台时，现代文化巨人郭沫若先生为其碑文题辞说：“如此全面发展之人物，在世界史上亦所罕见。万祀千龄，令人景仰。”张衡出生于官僚世家。父亲早亡，祖父张堪，做过多年的蜀郡太守，为官比较清廉。张衡从小就对一般官僚纨绔子弟游手好闲的习气深恶痛绝。他勤奋读书，不仅精通《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等儒家经典，而且对当时文学家司马相如、扬雄等人的作品也下过一番苦功。他思想开阔，不一味耽于书斋读书。17岁便离开家乡，出外游历，访师求学，他到了当时经济繁荣、文化发达的西汉故都长安，后来又在京师洛阳居住五、六年。沿途的山川风物、历史古迹，以及参观京城太学和结交文人学友，大大丰富了他的阅历、开拓了他的视野。公元100年，由洛阳返回家乡，任南阳主簿。108年辞职回家，直到111年又入京都做尚书台郎中。115年任太史令，掌管天时、星历。121年调任公车司马令。136年被排挤出京任河间相。张衡一生的主要科学成就是在天文方面。他继承和发展了浑天说，著有《灵宪》。这是一部重要的天文著作，阐述了天地、日月、星辰的生成和运动，集中反映了他研究天文的成果。在天文理论上有三点特别突出，发前人之未发，一是他观察到宇宙的无限性；二是认识到月亮不会发光；三是正确解释了日食的成因。此外，还阐明了地球的运行规律，正确解释了为什么夏天昼长夜短，冬天昼短夜长，春分、秋分时候昼夜一样长短的原因。《灵宪》中还有标明星位的星图，统计出地平以上的星共2500颗。根据浑天说，于公元117年制成了世界上最早利用水力转动的“浑象”，也叫“浑天仪”。用精密仪器观察天象，对后来的天文学家有很大的启发。公元132年，又发明了地动仪，又称候风地动仪。可以用它测定地震发生的时间和方向，这也是先于世界别国的创举。他利用物体的惯性来拾取地震波，进行远距离测量，这个原理现在还用。除天文成就之外，还精通木制机械，曾制造过“指南车”。对数学也很有研究，写过《算罔记》，可惜已失传。在历史学方面，他看出《史记》与《汉书》的不足之处，提出十几条修改意见。在哲学方面，他是一位旗帜鲜明的朴素唯物主义者，反对当时流行的“图谶之学”。作为科学家的张衡同时又是重要作家，长于诗赋，有独创性。他的《二京赋》是“精思博会，十年乃成”。他虽然也模拟班固的《两都赋》，但有新鲜内容，特别对封建统治者的穷奢极欲进行了讽刺，警告统治者不要乐极生悲，不要结怨于民，记住“水所以载舟，水所以覆舟”的危险性。张衡的小赋具有抒情的特点，打破了汉赋敷陈描写的老一套，显得活泼，为后来魏及晋抒情小赋的大量出现开辟了先河。张衡在政治上热切希望东汉朝廷能够整顿吏治，简选人才，加强礼制，并主张减轻人民的负担。可是在当时昏暗制度下，他的主张不但不能实现，反而连自己也被排挤出朝廷。作为封建士大夫的张衡，眼看社会风气日下，又加上自己的不得志，便在138年，他60岁时，借口有病，上书皇帝辞职归乡。汉顺帝没有批准他的奏折，又特留他作尚书。可惜他已积劳成疾，不到一年的时间，便离开人间。