梵名Eka -vyavaha^rika 。乃小乘二十部之一。又作猗柯毗部、婆诃利柯部、鞞婆诃罗部、执一语言部。系佛陀入灭后二百年之际，由大众部之‘现在有体，过未无体’一说分裂而出之部派。此部主张一切法皆无实体，但有唯一之假名，故称一说部。以其异于大众部之本旨，故别立一部，并从其所立为名。窥基及法藏则分小乘二十部为六宗，称此部为诸法但名宗，属分通大乘。以其谓诸法皆为假名，无体可得，故与般若皆空之说无异。[异部宗轮论 、大乘法苑义林章卷一本、华严五教章 卷一、异部宗轮论述记发韧卷上、卷中]

吕澄《印度佛学源流略讲》第二章第五节（摘录）

大众与上座的对立，一开始是表现在对佛说解释的方法上。上座采用分别说，认为对佛说应该加以分别的解释；大众采用的是一说，认为佛说是一往之谈，应该作全盘肯定的解释，所以大众部又有‘一说部’的称号。关于‘一说’的意义，据清辨的解释，佛以一刹那智慧就能知一切法，而施设言说，故名一说。这正好与分别说相对，因分别说是讲佛说法有了义，也有不了义，应加分别。

但据《宗轮论述记》的另一解释，说此部认为一切法皆无实体，但有一个假名，‘名’就是‘说’，所以称之为一说部。这很明显是与有部对立而立说的，大众一开始未必就有如此完整的对法体的看法，看来这一说法是晚出的。