须菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相，如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
须菩提回答说：“很多，世尊。因为什么缘故呢？因为一切微尘都是虚假不实的，如果微尘众多是真实有其体的，那佛陀就不会说微尘数目众多了。为什么这样呢？佛说微尘众多，是幻妄的，转眼即空，其实并不是真说微尘众多，即是并非实有这微尘众，持假名之为微尘众而已。世尊，如来所说的三千大千世界，本身就是虚幻不实的，并非是常存在的世界，只是假名为三千大千世界而已。为什么这样说呢？假如说世界是实有的，那它实际上只不过是众多微尘积聚而成的整体，这个整体并无自性，也无实体。如来（有时）也说一合相，但并不认为有个一合相实体，即非是真有这一合相，只是为了随顺世俗，假称之为一合相（一个整体）而已。”
佛说：“是的，须菩提，这个聚积而成的整体，其本质是不可言说的。凡夫俗子，不明白这个
道理，所以迷于诸法事相，贪恋执著这个事情，误以为有一合相的
实体。”
“一合相”——世界是微尘之集合，但其
本质是空。这一段还是用打比方的方法阐明世界之本质是空无的，一切名相都是“假名”，给它个名称，
最后仍然要变成空无。这就是佛反复说的“说某某，即非某某，是名某某”的一个三段论法。但没有觉悟的普通人不懂这一点，为暂时存在的表面
现象所迷惑，为那个“一合相”所迷惑，这就是“凡夫之人贪著其事”。
整个世界是一合相，是地、水、火、风四种
物质的
元素合起来的。其实人也是一合相，是由神识和肉体组合而成的，组成肉体的四大元素地、水、火、风，在生命结束时亦告崩解。比如，我们今天上课相聚在一起，是很多人合起来的一个班，所以叫一合相；以后我们分散了，又到另一个环境去，跟另外一个环境合起来，又成了另外一个集体。
《金刚经》是
佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》，
梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入
中国后，自
东晋到
唐朝共有六个译本，以
鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。