明代文学家和书画家陈继儒（1558－1639年），字仲醇，号眉公，华亭（今上海松江）人。平生著述繁丰，因《建州策》一文贬低努尔哈赤及女真族，清时遭禁。

明代陈继儒所撰。共六十卷。崇祯年间刻。

陈继儒，（1558—1630），明代诗文作家、书画家、字仲醇，自号空青，又号眉公，一号麋公，亦称白石山樵，华亭（上海松江）人。年少之时乃高材生，与董其昌、王衡齐名。二十一岁补诸生，二十八岁弃去，取儒衣冠齐焚之，隐居于小昆山之阳，设馆课士，但结交仍然十分广泛。明亡后，筑室东佘山，杜门著述。他为人重然诺，饶智略，对于达官贵人，不显清高，乐于往还；对于穷困儒生，也不加嫌弃，尽心资助，人称他为“山中宰相”，在当时影响极大。陈继儒著述繁丰，据《四库全书》所收，达三十余种，其诗文初刊刻成《白石樵真稿》二十四卷，尺牍四卷，集前有崇祯九年（1636年），董其昌序，章台鼎序。后来由其赘婿汤天节辑刻成《眉公先生晚香堂小品》二十四卷，集前有王思任序，陶挺序。

后由其子陈梦莲及吴震元等人辑刻成《陈眉公先生全集》，凡六十卷，卷首一卷，集前有方岳贡序。本来全集有四刻，此为一刻，但此集刻成后，未几明亡，后面三刻也未付梓。此外。他还有重订的《眉公杂著》四十八卷，《古今诗话》八卷。散曲集《清明曲》一卷，《古文品外录》三十四卷，《秦汉文脍》五卷，《古逸民传》二十二卷。《古论大观》四十卷，《文奇豹斑》十二卷，《乐府先存》三卷等。辑《国朝名公诗选》十二卷，上自高启、王冕，下迄李贽、屠隆等。所辑《宝颜堂秘笈》四百五十七卷，保存了一些小说和掌故资料。

工诗善文，兼善绘画，对小说，戏曲亦有研究，曾注释《西厢记》、《红拂记》、《琵琶记》等，作杂剧《真傀儡》其诗也以小诗取胜，陈田在《明诗纪事》中认为：“眉公小诗颇有别趣。”他的许多诗重在表现情趣，如《花朝》就充分体现了这个特点：“美满春眠起较迟，五更常失忆桥期。愁添白发餐云母，戏写青山付雪儿。暖玉棋消千日酒，冷金笺写百花诗。近来学得长生诀，一味卖呆兼卖疾，”所作诗歌，浅近明白，潇洒自如，有些小诗尚有民歌风味。

在很大程度上是因为集中的《建州策》一文。在此文中，陈继儒站在明朝的立场上，向朝廷献计献策，同时书中还有些地方提到明末建州女真的事，这是清帝极为忌讳的，所以这本集于也当然遭到了禁毁的命运。

明万历四十七年，萨尔浒之战明军大败之后，许多官僚士大大夫极为震惊。女真人以少数民族入主中原，以汉族传统观念看，这叫“乾坤反覆，中原陆沉”，“天昏地暗，日月无光”，在一部分知识分子中间有着相当激烈的民族敌忾情绪，他们自此十分关注辽东的形势，纷纷为明廷出谋献策。陈继儒这时虽已隐居昆山，但对于时事却仍然十分关心。天启三年，他也向朝廷献上了一篇关于对付后金的策文，即《建州策》。在此文中，陈继儒提出了几点关于对付后金努尔哈赤的办法，陈氏认为，从当前的形势来看，如果仅仅是建酋努尔哈赤本人并不是很难对付，怕的是他与东西两方面的敌人联合起来，这样势必会给明朝的社稷江山造成极大的威胁。当初李宁远攻打阿台时，误杀了努尔哈赤的祖父和父亲，由于可怜努尔哈赤的孤苦，因此赏给了他龙虎将军的尊贵官爵。

于是，努尔哈赤才得以号召东方，尽收各家的故地，并且连南关（即海西女真一部，由于居处于开原以南，故有此称呼。居处于开原以北的海西女真则称为北关）也吞并了，当时他又与北关之婿宰赛婚好，企图引诱宰赛吞并北关，所以北关的形势也已经岌岌可危，这就是努尔哈赤的东合之策。什么是西合呢？由于北关地处于开原之处，是东蒙古和西蒙古的喉咽骨梗之处，因此努尔哈赤要想在辽左有所作为，称霸此地，一定要联合西蒙古，而联通西蒙古则一定要经过北关。万历甲午（公元1594年）之战，边臣企图诱杀宰赛，努尔哈赤给宰赛通风报信，宰赛才得以逃脱幸免，所以从此以后他一方面感激努尔哈赤救命的恩德，一方面对于北关不把消息告诉他而怨恨于心。

当时蒙古二十四营中只有宰赛的实力最强大，宰赛不动则诸营不敢动，宰赛动则诸营不敢不动。如果一旦宰赛和努尔哈赤联合起来，那么北关必然就会落入努尔哈赤的手中，而西蒙土蛮，拱免等营也就会控弦鸣镝而起，与努尔赤联成一气，这就是努尔哈赤所谓的西合之策，敌人无所不合，那么我朝的军队则不得不分，如此一来，明朝的社稷江山就危如累卵了。所以，在这种形势下，我们必须用“离”的办法来对付努尔哈赤的“东合”、“西合”，而“离”的手段则是“款”。“款”并不是要向敌人献媚，也不是要向敌人纳岁币或割地称臣，这些只会有损我朝的威严。我们所谓的“款”其实是采用文帝开创的爵号封赏的办法，给敌人加上空头的爵号，以示我朝的恩德，以此来笼络人心。

当然，对于努尔哈赤则绝对没有用“款”的道理，对于他惟有决战。我们是要用“款”来连横宰赛，与此同时，还要派遣重兵拥护北关，这样一来，努尔哈赤的东合之术就可被拆离了，北并既然受到了阻碍，那么努尔哈赤就无法越过北关向西而去，西蒙古也无法越赤北关自乐而出，这样，努尔哈赤就无法和西蒙连横，他的西合之策也就行不通了，打破了努尔哈赤的东合和西合的策路，将其孤立起来，就无法对明朝江山构成威胁，这就是对付努尔哈赤的定局。

其次，要召募土著辽人来对付努尔哈赤。听说朝廷打算要到吴越一带征集客兵到辽作战，在我看来，这是极不妥当的，征集客兵，让他们抛妻别子远离家园到那么辽远的地方去作战，不仅于人情有碍，造成军心不定，而且连粮饷也很成问题，时间一长恐怕容易发生哗变。最好的办法不如召募土著辽人。也许有人会说，近日辽人中有人叛降。其实，叛降怕什么？叛降的人可以由其族属下诏将其召回，如果有能够改邪归正杀掉努尔哈赤的人，就给他封以世官的爵位，否则的话其全族死罪不赦。这样一来，努尔哈赤和叛臣之间就会互相猜忌，那些叛臣则可以归来。

我听说努尔哈赤在辽东攻破城池之后，把男女老幼全部抓来，或磔，或脔，或舂，或捣，或炮烙，甚至于用一根绳子穿四五十个人，象拴鸡一样，把他们系于鞍马之间，然后打马奔跑，使其受尽折磨。努尔哈赤如此凶猛残暴，辽人怨恨他已经深入骨髓，我们正可以利用这一点，因辽人对努尔哈赤的怨恨而将他们招募来，让他们报父兄姐妹的仇，这样军队的战斗力自然提高百倍，我朝就会无所不胜了。

《建州策》

此文，对当时的明末知识分子来说，是极普通的一篇策文，可是在清代，对于入主中原处于统治地位的满洲贵族而言，那却是有碍清朝体面的文字，文中所谓的悖逆忌讳文字，大概可以分为以下几类：

1. 不加尊称直呼清室先祖名字

仅此一项，对于封建统治者来说，藐视其先祖；此书就禁无可赦。

2. 贬低和歪曲清太祖努尔哈赤

书中作者对努尔哈赤本人进行了攻击，说他“性狡狯无常，俄而人，俄而犬羊，俄而豺狼，俄而蜂趸，俄而钻刀说誓，俄而令传箭会食，俄而零窃，俄而恫喝以恐我，俄而弭贴以缓我”等，如此大不敬的语言，清代统治者当然不会让它流传下来。

3. 将清朝的“龙兴”说成“夷患”

称清朝先祖和清兵为“贼”、“夷”。明万历四十七年，努尔哈赤初次在辽东发难，明朝误用杨镐为经略，急谋成功，四路出师，三路溃败，致使劲兵宿将损于一旦，从此努尔哈赤的力量日益强大，努尔哈赤崛起于辽东，清人皆自诩为“龙兴”，而此书则称为“夷患”，当然遭到禁毁的命运。

4. 忌讳的文字

此文在向朝廷献策的同时，并且对女真人的一些原始的生活习惯做了一些考证，说他们“?敢啖生肉”，“嚼米为酒，醉则溺而盥面”。父母秋冬死就投尸饵貂，夏天死了就刳开肠胃放在日中曝晒，这些对于清廷是极为忌讳的文字。清朝统治者对于陈继儒献给明廷的这些计策和侮辱他们祖先的文字，必然要将其禁毁。