诗篇，亦译《圣咏集》。《希伯来圣经》文集的一卷。《圣经》中最大的诗歌集。收录150篇诗，皆以希伯来文写成。或为照应“摩西五经”而分成5卷（依次为第1至41篇、第42至72篇、第73至89篇、第90至106篇、第107至150篇）。按部分篇目的题记，约100篇出自大卫、所罗门等知名人物。一些学者主张，多数篇章实际写于大卫、所罗门之后，先被编成若干小型诗集。全卷至公元前2世纪形成定本，纪元前后成为犹太教正典。可分为训诲诗、赞美诗、祈愿诗、咏史诗、诅咒诗、祷告诗、朝圣诗、律法诗、忏悔诗、弥赛亚诗等类型，基本主题是赞美上帝，表达诗人在各种际遇中对上帝的呼求、祷告、盼望、忏悔和颂赞。多数篇章最初用于圣殿的崇拜仪式，可合乐咏唱，一些诗的题记中注有所用曲调或乐器。

《诗篇》，《旧约圣经》的一卷。天主教圣经译作《圣咏集》。其希伯来书名意为“赞美的诗歌”（songs of praise）。“七十子译本”改为“诗歌集”。拉丁译本和英译本书名皆从希腊字 psalmi而来。《诗篇》为汉译本的名称。全书共集录150篇诗章。有各类标题的计116篇，无标题的被犹太拉比称作“孤儿诗篇”。有作者标题的诗篇包括大卫的73篇（3-9，11-12，34-41，51-65，68-70，86，101，108-110，122，124，131，133，138-145），所罗门的2篇（72，127），以斯拉人希慢的1篇（第88篇），以斯拉人以探的1篇（89），摩西的1篇（90），可拉后裔的10篇（42，44-49，84-85，87），亚萨的12篇（50，73-83）等。至于标出的作者是否属实，圣经学者有不同的看法，因为有的标题与内容并非完全一致。

关于诗歌的写作背景，部分标题中有所说明，如第3，7，18，34，51，52，54 ，56，57，59，60，63，142等。因《诗篇》中多数作品最初都为圣殿唱诗班所咏唱，它们和音乐及伴奏便有密切不可分的关系。诗的标题中涉及伴奏的乐器和音调。其中乐器类有“丝弦的乐器”（指竖琴和七弦琴等，第4篇），“吹的乐器（指角、笛等，第5篇）”，“迦特乐器”等。曲调类有“调用第八”（6），“女音”（46），“慕拉便”（9），“流离歌”（7），“朝鹿”（22），“百合花”（45），“远方无声鸽”（56），“麻哈拉”（53），“休要毁坏”（57），“为证的百合花”（60），“麻哈拉利暗俄”（88）等，但含义大难以确考。标题中还提及“怜长”，可能指唱诗班或乐队的指挥，诗中的“细拉”是一种休止符号，表示伴奏中断，唱音提高。

诗篇的主题是赞美神，表达人在各种境遇中的内心感受和对神的敬仰。按内容分，大致可归结为10类：

1、训诲诗（1，11，14，15，36，49，50，52，53，58，73，75，82，139）。

2、赞颂诗（29，30，33，34，45，62，66，68，76，81，92，93，95-101，103，104，107，108，111-118，135，136，138，144-150）。

3、祈愿诗（23，27，65，67，72）。

4、史诗（44，77，78，89，105-106）。

5、诅咒诗（79，83，109，137）。

6、祈祷诗（3-7，10，12，13，17，25，26，28，31，35，39，54-57，59-61，63，64，70，71，74，79，80，85，86，88，90，94，102，140-143）。

7、朝圣诗（42，43，46-48，84，87，120-134）。

8、律法诗（19，119）。

9、忏悔诗（32，38，51）。

10、弥赛亚诗（16，22，24，40，41，69，91，110）等。

在犹太传统中《诗篇》被分作5卷。

第1卷：第1至41首；

第2卷：第42至72首；

第3卷：第73至89首；

第4卷：第90至106首；

第5卷：第107至150首。

每卷末都以一至数节赞美神词语作结束，称为“卷终颂词”（Doxology）。

《诗篇》的成书经历了数百年的漫长时间，最早的资料源于何时迄无确考。一般认为，它的早期萌芽出现于统一王国时代，多数作品形成于分国时期，有些在被掳之后，还有些为时更晚。例如137篇明确属于被掳至巴比伦后的哀伤诗，第126篇反映归回时期的欢乐。在此期间，它们中的一部分先被编成若干较小的诗集，经多次筛选，合并和修订，最后于公元前2世纪形成定本，本书在犹太会堂崇拜中占有重要地位。它在成书过程中，因崇拜活动的需要而不断充实完善，写成后便在各种宗教仪式中朗读，其中优异者成为圣殿收藏和应用的传统篇目。亡国以后圣殿被毁，这些诗歌又在犹太会堂或信徒家中诵读，一直和崇拜仪式相关。本诗集体现了希伯来抒情诗的主要成就，多方面展示了希伯来人的生活场景和精神世界，是研究希伯来文学、艺术、历史、宗教、民俗的珍贵资料。