《清忠谱》是清代李玉创作的传奇（戏剧），刊行于清顺治十七年（1660）。

该剧反映了明天启六年苏州发生的一场市民和东林党人共同反对阉党残暴统治的政治斗争。东林党是统治阶级内部的反对派，他们清廉、正直，主张改革吏治，反对阉党魏忠贤专权。剧本是从主要人物，东林党人吏部员外郎周顺昌对国事的慨叹中开始的。这时熹宗当朝，权奸蔽日。随剧情展开，作者展示了刚贞之士文震孟因弹劾魏忠贤受严旨罢斥，周顺昌惹恼了魏党而被魏家走卒告密，半夜被捉。周顺昌受尽锦衣卫种种酷刑，却不屈不挠，大骂魏忠贤，最后被秘密处死。苏州市民为救周顺昌，揭竿而起，市民首领严佩韦挺身而出，视死如归。至思宗即位，阉党倒台，苏州市民又从四面八方赶来拆除魏祠，以魏的头像祭祀周、颜等五人。

据祁佳彪《远山堂曲品》记载，清代之前，写周顺昌狱案的剧本就有《清凉扇》《不丈夫》《冤记》《孤忠记》等。但留存下来的只有《清忠谱》《磨忠记》《喜春来》三种。李玉对前人所作传奇似乎并不满意，所以创作了《清忠谱》。

该剧付刻前，苏州作家群中的毕魏、叶时章和朱素臣帮助编订，吴伟业为之作序。

周顺昌

周顺昌的形象是人民理想中的清官和忠臣，他为奸党所不容，削职回里，但他并没有放弃对国事的关心．所以当他听说阉党的种种罪行时，便愤怒得“槌胸岸帻”。当魏大中被捕过吴时，他前去诀别，主动把女儿许给魏家，还对押解的校尉说：“你同去就说与魏阉狗知道，我周顺昌不是怕死的人。”当魏忠贤的爪牙庆贺其，七利落成时，他走到祠堂痛骂一番。这都说明了他是不怕权势，不惜牺牲的人。果然，他终于被奸党逮捕，下了刑狱。虽遭酷刑。却毫不屈服。公堂受审时，他不肯下跪，并且踢翻案桌，痛击审他的两个奸党。最后被害死于狱中。

颜佩韦

颜佩韦是领导群众斗争的人民领袖。他光明磊落，敢作敢为，重义气，有见识，藐视官府，粗豪而天真。他“生平任侠。意气粗豪，闪烁同光，不受尘埃半点；淋漓血性，颇知忠义几分”。他“年年花酒阖间城，不爱身躯不爱名。说到人间无义事，槌胸裂皆骂荆卿”（《书闹》）。他和周文元、马杰、沈扬、杨念如等五人都是”一生落拓，半世粗豪，不读诗书，自守着孩提真性；略知礼义，偏厌那学究斯文”的市井人物。

作者歌颂了一些正直忠贞的人士，如魏廓团、周顺昌等虽然在残暴的特务统治下，生命危殆，但始终不屈。特别是周顺昌大胆无畏、疾恶如仇，敢于和敌人作正面的斗争，十分感人。魏廓团被捕，同年好友都畏祸深藏，周顺昌却不以生死介意，到江岸送别。当送魏忠贤像入祠之日，一般无耻官吏都顶礼揖拜，他则对泥像痛骂一场，被捕入狱，受尽各种酷刑，始终不屈。但是，这个人物身上还有着浓厚的忠、孝、节、义观念，经常以这些封建观念作为自己行动的准则，他思想上的这些进步和落后的方面，概括了当时东林士子的思想面貌。

《清忠谱》的思想意义在于，它继承了《鸣风记》所开创的明代现实主义时事戏的优良传统，真实地描写了魏忠贤专权时期的政治状况，突出地揭露了魏党迫害正直士大夫和人民群众的暴行，表现了明政权崩溃前夕的种种征兆；在揭露现实的同时，作者以更大的热情歌颂了以周顺昌为代表的东林党人同魏忠贤及其党羽所进行的英勇斗争，热烈地赞扬了周顺昌清廉、刚直、不畏强暴、嫉恶如仇的强硬性格和高尚情操。《清忠谱》继李玉的《万民安》之后，又一次在作品中反映市民的斗争，这表明作者给予当时新兴的社会力量以热情的关注，这是李玉作品中新时代气息的体现，也是他深刻的现实主义的实质所在。

当然，李玉的思想倾向也是十分复杂的，他歌颂英雄，同情下层人物，但他作品中却时时流露出忠孝节义等封建道德礼教，这些表明了他思想的局限性。

《清忠谱》全剧人物众多，斗争场面波澜壮阔，场景变换频繁，但剧本却不让人感到杂乱，而是情节开展得有条不紊，结构也比较严谨。同时，作者还善于用不同的艺术手法塑造不同的人物形象。他将才子佳人式的生旦变成了社会斗争中的英雄人物，把人物放到尖锐的社会矛盾中，也放入尖锐的戏曲冲突中，不仅在戏曲中塑造了具有时代特点的英雄人物，而且为在尖锐的戏剧冲突中塑造人物提供了成功的范例。

剧本的语言也很有特色，突出了念白的作用；念白的总体特征是通俗、流畅、节奏性强、符合人物性格。剧本的舞台性也很强，处处考虑舞台演出，人物的舞台动作、着装打扮都尽量揭示清楚。

《清忠谱》第一次在戏曲舞台上描写了如火如荼的市民斗争，真实地再现出轰轰烈烈的群众斗争场面，让市井小民成为正义的象征，肯定他们的历史地位，使他们成为戏剧的重要人物，这在中国戏曲史上也是前所未有的。剧本成功地刻画了周顺昌清正刚直，坚强不屈的性格，更为难得的是还塑造了颜佩韦等五位义士的英雄形象。他们行侠仗义，嫉恶如仇，爱憎分明，敢作敢当，作品充分肯定了这些市井细民举足轻重的历史地位。表现了新题材、新人物、新主题，这在中国戏曲史上具有举足轻重的地位。

《清忠谱》是中国戏曲史上第一部“事俱按实”的历史戏，在清代舞台上有着重要的地位。这对后来的《桃花扇》等剧有影响。《清忠谱》问世后曾被改编为京剧《五人义》，在群众中有较大影响。

李玉（1597—1677），明末清初戏曲作家。字玄玉，一作元玉，自号苏门啸侣，苏州府吴县人。书舍名为一笠庵，人称“一笠庵主人”。他出身于下层社会，家世低微，焦循在《剧说》卷四中说他原是申时行府里的家人，但他好学进取，曾在崇祯末年考取副榜举人。平生雅好词曲，娴于音律。明末已创作了《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》和《占花魁》等传奇本，闻名于世，明产以后．他“绝意仕进”，专力于戏曲创作，每借韵人韵事，谱之宫商，以发抒胸中郁积不平的感慨和爱国的激情。李玉除了专攻传奇创作外，也曾经从事戏曲律谱的编订工作，他在徐于室和钮少雅合作的《北同谱》原稿的基础上，在顺治十七年（1660）左右，编定为《北词广正谱》十八卷二他与苏州的曲家、剧作家朱佐朝、朱素臣、张大复、毕万后、叶稚斐等交往密切，彼此的作风相同，剧作都能适合舞台搬演，形成了一个编剧群体，在戏曲史上可称之为“苏州派”。