行书《平安帖》为东晋王羲之书写尺牍作品。今存墨迹本为唐代双钩摹搨，硬黄纸本。纵24.7厘米，4行27字。收藏于台北故宫博物院。另有绢本墨迹草书《平安帖》，为宋临摹本。纵24.5厘米，横13.8厘米，共4行，41字。

【摹搨】唐代

【材质】硬黄纸本墨迹

【规格】4行，27字。

王羲之行书《平安帖》，亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》两帖连为一纸，也称“平安三帖”。三帖纵24.7厘米，横46.8厘米。台北故宫博物院藏。

原文：

此粗①平安，修载②来十余日，诸人近集，存想③明日当复悉来，无由④同，增慨。注：帖文部分字迹残损，释文根据《王羲之志（附王献之志）》（山东人民出版社2009年4月出版）补出。

注解：

①粗：略微，大致。②修载：王耆之，王羲之的从兄弟。③存想：思忖，思量。④无由：没有办法。《仪礼·士相见礼》：“某也愿见，无由达”。 据《世说新语》赏誉第八注引《王氏谱》曰：“耆之字修载，琅玡人，荆州刺史廙第三子。历中书郎、鄱阳太守、给事中。”谢万尝称：“王修载乐托（落拓）之性，出自门风”。帖中言及“诸人近集，存想明日当复悉来”，晋人雅集过从之密，啸咏风气之盛，于此见出一斑。

用笔：《平安帖》用笔峻利，沉著潇洒，俊宕清健，体势丰满，尤其是尖笔的起讫牵带，丰富多变，饱满完整，实为行书楷则。王羲之的新体行书，除了摆布黑色点画之外，也照顾到白底的空间，把这两者安排适宜，悠游于二度和三度空间，使得点画荡漾空际，回互成趣。王羲之所表现的书法造型，如孟子道性善，庄周谈自然，纵说横说，无不如意。张怀瓘云：“惟逸少笔迹遒，独擅一家之美，天资自然，丰神盖代，且其道微而味薄，固常人之能学，其理隐而意深，故天下寡于知音。”意谓着要了解王字是不易的，它是理性和感性交溶下的产物，像是一个机智的导演，在幕后活动，而不显出其威临和统治。　造型：明项穆云：“天圆地方，群类象形，圣人作则，制为规矩。…‥古今论书，独推魏晋，然晋人风气，疏宕不羁。右军多优，体裁独妙。”在王羲之行书的字里行间，能感到静谧、和谐、清逸之气，除行书字势特色之外，每行中字群的经营，字形的大小，起伏波变至高峰而止的章法，更像是长袖善舞的舞者，尽情尽意，随意驱遣点画。以行书墨迹本尺牍《平安帖》为例，举隅其造型：《平安帖》奇在骨格之神异，其平直画虽多，各有异态，同为长竖，“平”字悬针，有若引绳，而“来“字微拱，“十”字则左拂；同为短竖，“修”字各有粗细。同为横画，“安”字侧锋下拱，姿态妩媚，“集”字长横甚细，“存”字之横则粗，此其所以奇也。而骨体廉峻，筋肉附之，此其所以丽也。章法布局疏密得当，雍容之态，酣畅之情，可为行书之典范。

收藏：《平安帖》前隔水上有“晋王羲之奉橘帖”瘦金书题签。下钤“宣和”朱文联玺。第一行“来十”二字右侧，有南朝梁“僧权”半字押署。幅后有“隋开皇十八年三月廿七日”落款，再后有“参军事学士诸葛颖”、“谏议参军开府学士柳顾言”、“释智果”题名。拖尾有欧阳修等题名。前后有“政和”、“宣和”、“绍兴”及项元汴、笪重光等人收藏印，以及清帝鉴藏印多方，系流传有绪的唐摹本。著录：《宣和书谱》卷第十五著录《平安帖》帖目，但录于王羲之草书目中。 第一行首二字损泐，为“此粗”二字，而褚遂良《右军书目》著录有“此粗平安”一帖，在行书第十七卷中，但未录行数。从勾摹本保存的书风审视，此帖类于《孔侍中帖》，体势丰满而笔势峻利。